403; 585]. Если даже в психологической науке нет единого понимания и толкования личности, то можно ли найти такое единое понимание, синтезировав философский, социологический, психологический и прочие аспекты её исследования? Или следует согласиться с тем, что каждый раз, говоря о личности, будем отдельно оговаривать, какое именно из многочисленных её значений имеется в виду?
Ещё один вопрос, который предстоит решить: каждый ли человек является личностью? Некоторые уверены, что нет, другие утверждают обратное. Если личностью является не каждый человек, следует ввести какое-то противоположное по значению понятие для обозначения тех людей, которые личностями не являются. Если же каждый, то необходимо ввести дополнительное понятие, подчёркивающее именно отличие личности одного человека от личности другого. С нашей точки зрения, личностью является каждый человек, а поскольку личность одного человека не тождественна личности другого, то дополнительными понятиями, подчеркивающими это различие, должны быть понятия «личностная индивидуальность» и «индивидуально присущая личность».
Таким образом, «личность вообще» следует понимать как то общее, что присуще абсолютно всем людям6 независимо от их индивидуальных (в т. ч. индивидуально-личностных) различий; индивидуально (персонально) присущую личность (личиндивида) – как единичное проявление общего, встречающееся в единичном уникальном экземпляре только у данного индивида; личностную индивидуальность – как особенную личность, как меру непохожести одной личности на другую. Категория «личностная индивидуальность» выражает собой личность вообще в её реальном, единичном воплощении и вместе с тем «персональную личность» в её единстве с общим, т. е. в сравнении с другими персональными личностями. Личностная индивидуальность включает в себя не только индивидуальные проявления (подобно личиндивиду), но и индивидуальные особенности личности, то, чем именно она выделяется среди других персональных личностей и насколько выделяется. Причем сравнение возможно как в количественном (умнее, добрее, активнее), так и в качественном (хорошая – плохая, великая – невеликая, жалкая, ничтожная) аспектах.
Единство социального и духовного в личности человека в том, что духовность невозможна вне процессов социализации, а социальность невозможна без общественного сознания (которое, в свою очередь, невозможно без индивидуального), а различие в том, что социальность – это социальные связи и отношения, а духовность – это высшие, собственно человеческие слои психики. Социальное и духовное разводятся так: социальное – это прежде всего внешнее – совокупность связей и отношений с другими людьми, обществом, а духовность − это прежде всего внутреннее – ментально-эмоциональное бытие индивида. Хотя в то же время следует подчеркнуть их взаимосвязь. Социальное – внешнее интериоризируется в психике человека, в его разуме и чувствах, в идеологии и общественной
Т. е. именно тем, кто подходит под определение данным термином, исключая детей-маугли и др. подобные случаи.
