люди использовали разные методы и способы духовного развития – жертвоприношения, медитация, молитвенная практика, аскетизм, покаяние, воспевание Бога, прославление Господа, изучение философии, культивирование знания, поклонение в храмах, милосердие. Эти методы зависели от состояния людей и общества.
В Брахма-вайварта-пуране говорится о плачевном состоянии людей в век Кали:
ataḥ kalau tapo-yoga-vidyā-yajñādikāḥ kriyāḥ |
sāṅgā bhavanti na kṛtāḥ kuśalair api dehibhiḥ ||
«Таким образом, в Кали-югу даже самые возвышенные и одаренные обусловленные души не способны как следует совершать аскезу, заниматься йогической медитацией, поклоняться Божествам, проводить жертвоприношения и заниматься прочей сопутствующей этому деятельностью». [2; ком. к 12.3.52].
В Брахма-вайварта-пуране достаточно много описаний признаков Кали-юги. Например:
vikṣunna-mantra-liptaś ca
mithya-mantra-pracarakaḥ |
jati-hīnaś ca guravo
vayo-hīnaś ca nindakaḥ | 48 |
«Гуру отвергнут подлинные мантры и будут учить ложным мантрам. Они не будут принадлежать к праведным семьям. Они не будут почтительны к возрасту. Они будут оскорблять других».
В Шримад-Бхагаватам (12.3.52) говорится:
kṛte yad dhyāyato viṣṇuṃ
tretāyāṃ yajato makhaiḥ |
dvāpare paricaryāyāṃ
kalau tad dhari-kīrtanāt ||
«Тот же результат, которого в Сатья-югу можно достичь медитацией на Вишну, в Трета-югу – совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу – служением лотосным стопам Господа, в Кали-югу обретают те, кто просто воспевают Господа».
Похожий стих встречается в Вишну-пуране (6.2.17), Падма-пуране (Уттара-кханда, 72.25) и Брихан-нарадия-пуране (38.97):
dhyāyan kṛte yajan yajñais
tretāyāṃ dvāpare ’rcayan |
yad āpnoti tad āpnoti
kalau saṅkīrtya keśavam ||
«Все, чего в Сатья-югу можно достичь медитацией, в Трета-югу – совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу – поклонением, в век Кали достигают просто прославлением имени Господа Кешавы».
Шрила Джива Госвами также цитирует «Чатурмасья-махатмью» из Сканда-пураны:
tathā caivottamaṃ loke
tapaḥ śrī-hari-kīrtanam |
kalau yuge viśeṣeṇa
viṣṇu-prītyai samācaret ||
«Таким образом, самая возвышенная аскеза, которую только можно совершить в этом мире, – это повторение имени Господа Шри Хари. И особенно в век Кали Верховного Господа Вишну легче всего можно удовлетворить, совершая санкиртану». [Цит. по 2; ком. к 12.3.52].
В Шримад-Бхагаватам (6.3.22) преданное служение и повторение святого имени называется высшей дхармой:
etāvān eva loke ’smin puṃsāṃ
dharmaḥ paraḥ smṛtaḥ |
bhakti-yogo bhagavati
tan-nāma-grahaṇādibhiḥ ||
«Преданное служение, начиная с повторения святого имени Господа, является высшим религиозным принципом для живого существа в человеческом обществе».
Источники знаний о целях и средствах
Об этом свидетельствуется в многочисленных священных писаниях – Ведах, Ведангах3, Брахманах, Араньяках, Упанишадах
Шесть предметов Веданги – это фонетика (śikṣā), поэтический метр (chandas), грамматика (vyākaraṇa), этимология и лингвистика (nirukta), ритуалы и обряды (kalpa), астрология и астрономия (jyotiṣa).
