(3.12.37—39) говорится о создании ведических писаний:
ṛg-yajuḥ-sāmātharvākhyān
vedān pūrvādibhir mukhaiḥ |
śāstram ijyāṃ stuti-stomaṃ
prāyaścittaṃ vyadhāt kramāt || 37 ||
«Из уст Брахмы, начиная с лица, обращенного вперед, одна за другой вышли четыре Веды – „Рик“, „Яджур“, „Сама“ и „Атхарва“. Затем на свет появились никогда до этого не исполнявшиеся ведические гимны, жреческие ритуалы, гимны для декламации и различные формы трансцендентной деятельности».
āyur-vedaṃ dhanur-vedaṃ
gāndharvaṃ vedam ātmanaḥ |
sthāpatyaṃ cāsṛjad vedaṃ
kramāt pūrvādibhir mukhaiḥ || 38 ||
«Он сотворил также медицину, воинское искусство, музыку и архитектуру, которые являются разделами ведического знания. Все эти отрасли знаний одна за другой вышли из уст Брахмы, начиная с лица, обращенного вперед».
itihāsa-purāṇāni pañcamaṃ
vedam īśvaraḥ |
sarvebhya eva vaktrebhyaḥ
sasṛje sarva-darśanaḥ || 39 ||
«Затем из уст Брахмы, которому ведомо прошлое, настоящее и будущее, вышла пятая Веда – Пураны и исторические хроники».
В тантра-шастре говорится:
vedita khila śāstrārtha sad-dharmārtha-nirupanat
darśanam pramāṇatvam veda ityabhithiyate
«Оттого, что она открывает значение всех шастр и объясняет смысл истинной религии, а также оттого, что она является высшим авторитетом для всех учений, она называется «Веда».
В комментариях Вьясы на «Йогу-сутру» (1.24) говорится: «Шастры, их высшая мудрость, которая пребывает в сознании Ишвары, и Его превосходство имеют вечную связь друг с другом».
Некоторые ученые заявляют, что подлинными ведическими писаниями являются только первоначальные четыре Веды – Риг, Атхарва, Яджур и Сама. Однако сами Веды не разделяют этого мнения. «Чхандогья-упанишаде» (7.1.4) называет Пураны и Итихасы пятой Ведой: itiḥāsa-purāṇaḥ-pañcamaḥ vedanam vedaḥ10.
В Сканда-пуране (5.3.1.18) также утверждается, что Пураны являются Пятой Ведой – purāṇaṃ pañcamoveda iti brahmānuśasanaṃ11.
В Махабхарате, (Ади-парва, 1.267) говорится:
itihāsa-purāṇābhyāṃ
vedaṃ samupabṛṃhayet iti
«Истории и Пураны объясняют смысл Вед».
В Сканда-пуране (Prabhāsa-khaṇḍa 2. 93) говорится:
yo veda caturo vedān sāṅgopaniṣado dvijāḥ
purāṇaṃ naiva jānāti na ca sa syād vicakṣaṇaḥ iti
«O бракхманы, те, кто полностью сведущ в четырех Ведах, шести Ведангах и Упанишадах, но не изучал Пуран, не познал на самом деле ведические знания».
В Мокша-дхарме (340.11) говорится:
itiḥāsaḥ purāṇaṃ ca pañcamo veda ucyate
vedān adhyāpayāmāsa mahābhārata-pañcamān
Истории и Пураны называются пятой Ведой. Вьясадева открыл писания, известные как Веды, в которых Махабхарата пятая часть».
В Вайю-пуране (60.21—22) говорится:
ākhyānaiś cāpy upākhyānair
gāthābhir dvija-sattamāḥ
purāṇa-saṃhitāś cakre
purāṇārtha-viśāradaḥ
yac chiṣṭaṃ tu yajurveda
iti śāstrārtha-nirṇayaḥ
«O лучшие из брахманов, в то время Вьясадева, который прекрасно понимал суть Пуран, взял истории, беседы и стихи из Яджурведы и составил Пураны
«…Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарвана – четвертая [веда], итихаса и пураны – пятая, веда вед, правила почитания предков, наука чисел, искусство предсказаний, хронология, логика, правила поведения, этимология, наука о священном знании, наука о демонах, военная наука, астрономия, наука о змеях и низших божествах – [все] это лишь имя». Чхандогья-упанишада (7.1.4). Цит. по: Упанишады: В 3 т. – перевод А. Я. Сыркнина – М.: «Наука». Главная редакция восточной литературы. Научно издательский центр «Ладомир», 1991.
В комментариях Куллука-бхатты на «Ману-самхиту» (2.1) говорится: «Известно два вида Шрути: ведическая (вайдики) и тантрическая (тантрики)». Как форма божественного откровения (шрути) Тантра имеет самостоятельное значение и происхождение (подобно первоначальным писаниям Вед).
