более значительная для мышления роль принципа по сравнению с правилом? Что значит «мыслить по основоположениям»? Почему разум выше рассудка, хотя и не может обойтись без него?
3. В чем воспитательное значение любви?
4. В чем вы видите необходимость глобального подхода к человеку в педагогике?
5. В чем заключена всемирно-историческая опасность цинизма как личностного качества? В чем спасительное всемирно-историческое значение и ценность интеллектуальной свободы?
6. В чем заключена спасительная сила науки, культуры разума для любознательной молодежи?
7. В чем конкретно заключена опасность крайностей в воспитании свободного человека: одна крайность – предоставление полной свободы, другая – ее предельное ограничение?
8. В чем опасность неуважения людей к самим себе? Как воспитывается чувство собственного достоинства в личности?
9. В чем состоит великая воспитывающая сила свободы?
10. В чем состоит искусство рефлектировать?
11. В чем состоит ошибочность впечатления, будто человек обладает истиной как бы от природы, от рождения?
12. В чем, по-вашему, заключена неподменимость философского образования как составной части любого образования, образования как такового?
13. Докажите образовательную ценность истории человеческой глупости.
14. Дайте свой вариант учебно-воспитательного плана, в котором важнейшие концентры сочетаются с линейным построением. Покажите природосообразность такого плана.
15. Детализируйте сценарий, согласно которому человечество спасется и достигнет гармонии, и сценарий, по которому человечество неизбежно погибнет. Сформулируйте, в чем же состоит всемирно-историческое значение воспитания и образования.
16. Дополните свои представления о смысле жизни образованного человека соображениями о его роли в прогрессе человечества.
17. Если бы вы были главой государства, то чему и как способствовали бы в развитии жизни, а чему и как стали бы препятствовать? Почему?
18. Если воспитание и привычки в первые годы жизни определяют собой этническую идентификацию личности, то как объяснить случаи отрицательного отношения ряда людей к своему этносу? Каким образом воспитание способно предотвратить отрицательную этническую идентификацию?
19. Если приходит человек и говорит: «Вот, я знаю все, я мудрец, я гений, потому и знаю лучше вас, что вам нужно, в чем ваше счастье, какие вы суть на самом деле, что делать, кто виноват, куда идти, и вы должны мне свято верить, не сомневаясь ни в едином моем слове», – то этот человек или честно заблуждается, или же нарочно вводит нас в заблуждение. В обоих случаях он смертельно опасен. Беда нередко наступает оттого, что ему верят, ибо во многих людях живет тоска по лидеру и людям лень думать самим, они привыкли не доверять себе, боятся ответственности за самоличные решения жизненных вопросов. Откуда она, эта жажда подчинения, привычка к опеке? В чем корень затянувшегося инфантильного начальстволюбия, любви к вмешательству в собственную жизнь?
20. Как могут, по-вашему, соотноситься друг с другом
