«опирается на весь опыт человека, который неизмеримо богаче каких-либо наблюдений, экспериментов и связанных с ними теорий»46, его палитра способна вмещать как конкретный (индивидуальный), так и обобщающий общественно-исторический опыт. При этом язык категорий автор называет красками и кистями философа, «с помощью которых он пишет картину мира»47, и тем самым делает акцент на индивидуальной неповторимости творческой мысли философа, а значит, на особых смыслах того уникального содержания и языка изложения, которые наполняют философские категории: «Задача философа сродни задаче художника, пишущего картину. Подобно художнику он передает лишь свое видение мира…Самое большее, на что философ может рассчитывать, это убеждение в том, что его взгляды на данном этапе развития философии ближе всего стоят к истине и отвечают духу времени»48. Соответственно, и в сам контекст картины мира могут закладываться разные по отношению к миру субъектные взгляды.
Фактором образования такого синтеза выступает сам исследователь, и его рассуждения всегда будут концентрироваться вокруг жизненно важных явлений в мире, окружающей действительности и человеческого бытия. При этом данное размышление развивается в рамках проблем, задаваемых самим человеком-субъектом. Разрозненные взгляды на мир обобщаются и конституируются на основе связи частного и общего в познании.
Как результат мировоззренческие принципы оформляются через систему категорий, формируя целостное представление о мировоззрении – картине мира конкретного человека и социума. В механизме реконструкции определенной картины мира категории выступают в качестве параметров, становятся инструментом для выявления общего и особенного в общественном сознании. Если каждая из форм общественного сознания по-своему рисует картину мира, то суммированно это интегрированный процесс, так как все данные формы взаимодействуют и в целом создают единую картину объективного мира в контексте конкретно-исторического социокультурного пространства.
Итак, картина мира предстает в качестве целостного образования – мегасистемы в духовном универсуме, которая служит объединяющим системным центром и методологическим инструментом для уточнения статуса художественной картины мира. Картина мира обладает способностью синтезировать и конституировать различные интенции в познании, благодаря чему объединяет разные виды картин мира, в число которых входит и художественная картина мира.
Целостность картины мира базируется на взаимосвязи с действительностью и социокультурным пространством, получая информацию и продуцируя мировоззренческие смыслы. С одной стороны, картина мира всеохватна и формируется по принципу расширяющегося и обновляющегося сознания, а с другой – является организующим, аккумулирующим центром со слаженной системной структурой в виде атрибутивных категорий, образов-концептов.
Многомерная
Балашов Л. Е. Мир глазами философа. М. : ACADEMIA, 1997. С. 21.
Там же. С. 21.
Балашов Л. Е. Мир глазами философа. М. : ACADEMIA, 1997. С. 21.
