и шелковистые. Они не принадлежали никому из участвовавших в сеансе. Этот эксперимент проводился профессором Ричетом.
В некоторых случаях материализацию может объяснить эктоплазматическая теория, «выход и вход психического материала или плазмы» из вошедшего в транс медиума. Эту плазму описывали как тускло светлое вещество, похожее на прозрачный желатин. Она может образовывать лицо, которое можно узнать, или руку, или какой-то другой член, но в редких случаях формирует и все человеческое тело. Нельзя говорить, что дьявольская сила не может проявить себя, поскольку демоны могут быть эктоплазматической формой, оживленной злым духом.
Далее возникает вопрос, могут ли от союза демона и ведьмы быть рождены дети? По общему мнению теологов и демонологов, у них было и есть потомство. Синистрари утверждает, что теологи и философы не сомневаются в том, что плотская связь между человеком и демоном иногда дает рождение человеческому существу. Томас Малвенда, известный доминиканский писатель (1566–1628 гг.) в своей великой работе «Антихрист», опубликованной в Риме в 1604 году, пишет, что «по естественным причинам, дети, рожденные от демона являются худыми, очень крепкими, чрезвычайно наглыми, заносчивыми и безнадежно греховными». Это описание так точно подходит к определенным известным современным личностям, что кажется настоящим объяснением бесконечной греховности и ужасной склонности ко злу.
Можно заметить, что злые духи, воплощенные демоны, которые материализуются и спариваются с ведьмами, до соития заставляют их поклоняться сатане, отрекаться от христианской веры, практиковать чародейство, черную магию, совершать грязные уголовные преступления.
Что же нам может сказать на эту тему медицина 2005 года? Никто не говорит, в каком виде духи совокуплялись с объектами своей страсти. Вполне возможно, что и в экзотическом. Наша сексуальная палитра обогатилась педофилией и зоофилией, и что бы ни говорила наука (достаточно неуверенно, кстати) о невозможности получения потомства от контактов человека и животного, все-таки сведения о таком потомстве имеются в мифах, имеются и в исторические времена. Если мы говорим об обычных бессловесных существах, то давайте сделаем допущение и того, что демоны и впрямь способны вселяться в них, и тогда все описанные выше богословско-инквизиторские бредни и впрям обретут свойства научной гипотезы.
Монтегю Саммерс вспоминает как месье Обальт де ла Хольте Чамбре рассказал ему однажды, что когда он был застигнут ночью в пути, ему предоставили ночлег в очень древней спальне, в которой он провел чрезвычайно неудачную и тревожную ночь. В темноте появились странные похотливые фигуры, которые казались абсолютно материальными и имели форму людей. Всю ночь до рассвета он провел в ужасе.
Результатом этого, когда он вернулся домой, было легкое недомогание, длившееся несколько дней, которое было вызвано утомлением и сильным нервным напряжением.
