перед советом провозгласил: «И научен был Моисей всей мудрости египетской и был силен в словах и делах». (Деяния vii, 22)
История пророка и законодателя показывает, что он был обучен жрецами всем видам магии и оккультного учения. Как и Абаанер, и царь Нектанебус, и вообще все другие египетские маги, он и Аарон обладали посохом, который был магическим инструментом, который они использовали для сотворения чудес.
Вот один пример. В Египте, когда Моисей вытянул свой посох над землей, саранча поднялась с востока и заполонила весь Египет, это было очень тяжкое бедствие; до этой никогда не было такой саранчи, и после этой никогда уже не будет подобной ей.
Опять-таки, в пустыне, когда люди жаждали воды, Моисей ударил тем же посохом по скале Хареб[33] и полилась сильным потоком вода, воды было так много, что пили все.
В Репидиме, когда Амалек пошел войной на Израиль, Моисей сказал: «Я встану на вершине горы с посохом Бога в моей руке».
Итак Моисей, Аарон и Хур поднялись на гору и Моисей вытянул вперед свой посох, и Израиль побеждал.
Но когда от усталости он опустил руку, Амалек стал побеждать. Поэтому Моисей сел на камень, а Аарон и Хур стали поддерживать его руки.
Так он держал посох вытянутым, а его руки не двигались до захода солнца. И Амалек понес полное поражение.
Значит посох был инструментом магической силы, то есть божественной магии, потому что чудесами Моисея руководил Бог.
И Господь сказал Моисею: «Ты возьмешь этот посох в руку твою, и с его помощью будешь творить знамения» (Исход, iv, 17).
Френсис Баррет, в своем «Маге», описывает в качестве инструмента специалиста по магии палку из черного эбенового дерева с золотыми знаками. Он объясняет, какие должны быть выгравированы знаки и как они должны быть размещены. Некоторые писатели настаивают, что палка должна быть вырезана из орехового дерева.
Некоторые ученые полагают, что Моисей был египтянином, сыном принцессы Термутис, и поэтому его искушенность во всей мудрости египетской, представляется совершенно естественным.
«Силен в словах» означает не только то, что Моисей знал магические заклинания, но также то, что он мог произносить их с правильной интонацией, которая имела ключевое значение, важны были мельчайшие детали, фактически это главное в заклинаниях.
Когда его послали на первую миссию, он говорил, что медлителен в речи, что у него медленный язык.
Почти очевидно из Писания (Исход iv), что он был испуган тем, что не сможет произнести мистические мантры правильным тоном. За такую робость его побранили.
«И гнев Господа был зажжен против Моисея и того, что он сказал. Разве Аарон Левит не твой брат? Я знаю, что он может говорить хорошо… И я буду с твоими устами и с его устами… и он будет твоим оратором перед людьми».
Точный ритм оккультной интонации редко, если вообще когда-либо, излагался на бумаге, он преподавался устно.
Есть святые мольбы и придыхания,
