оставить в покое, в государстве воцарится порядок, поскольку знающие – опора грабителей. Управлять на основе знаний означает соблюдать выгоду разбойников. Хотя у правителя и были знания, их нельзя было применить: в древние времена правители не применяли знаний и не совершали деяний, постоянной была естественность.
Лишь мудрость правителя является гарантом порядка и благоденствия, поэтому и говорится: «исправляй самого себя, и только». «Истина пути в том, чтобы совершенствоваться самому, все остальное лишь сор – и управление царством, и управление Поднебесной»80. Вот почему мудрый правитель считает бесполезными заслуги древних – они не нужны для самосовершенствования.
«Больше являет силы и власти тот, кто презирает мир, чем тот, кто властвует над целым миром; что охотное послушание есть действие, более обнаруживающее мужества и твердости Духа, чем подчинение себе великих царей и повелевание ими; что смиренное самопознание должно предпочитать всем другим самым высоким познаниям; что победить и умертвить свои недобрые склонности и похотения, как бы они ни были незначительны, большей достойно похвалы, чем взятие многих крепостей, чем разбитие сильных полчищ, добре вооруженных, чем даже творение чудес и воскрешение мертвых»81.
Недеянием правитель сохраняет постоянство воли и помыслов, взращивает в себе покой, оберегает целостность Духа и Душевных сил, не позволяя им рассеиваться. Сохранение внутренней энергии он достигает внутреннего созерцания, воспринимает сущность всего происходящего вовне, сливается с превращениями Духа, постигая принцип всех дел в жизни людей.
За недеянием следует покой в природных свойствах. На Пути правителя к совершенству лучшее средство – покой. Как только в человеке поднимается желание, возникает беспокойство, Дух наш замутняется, а энергия в нашем теле встречает на своем пути преграды. Если искоренить субъективные желания, телом и Духом погрузиться в покой, Дух обретет истинную жизнь. Но стоит ли оставить дела, нужно ли забыть о жизни? «Да. Оставив дела, перестанешь утруждать свое тело; забыв о жизни, не утратишь сущности семени. Ведь сохранив целостным тело, восстановив сущность, сольешься в единое целое с природой»82.
Ксенофонт в «Воспоминаниях о Сократе»: «Или ты замечал, что для усвоения нужных знаний, для запоминания выученного, для здоровья и укрепления организма… ничегонеделание и пренебрежительное отношение ко всему полезно людям, а труд и забота ни на что не годны»83.
Чжугэ Лян сказал: «Благородный муж покоем совершенствует себя, бескорыстием взращивает свое совершенство. Не будучи целомудренным, нельзя достичь просветленности воли. Не храня в себе покой, нельзя достичь отдаленной цели. А посему учение следует покою, а таланты следуют учению. Без учения невозможно развить свои таланты, а без покоя невозможно добиться
Там же.
Там же.
Чжуан—цзы. В кн.: Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т.1.– M.: Мысль, 1972.– 303 с.
Ксенофонт Воспоминания о Сократе. – М.: Наука, 1993. – 592 с.
