style="font-size:15px;"> Древнейшие религии возникли на юге, конечно, потому что именно на юге вообще начали образовываться государства. Плодородие и бесплодие почвы не оказывают такого влияния, как говорит Боден, ибо недостаток и изобилие в продуктах определяются численностью народонаселения народа. Трудолюбивая Англия живет с большей роскошью, чем все южные страны, благодаря своей промышленной и финансовой деятельности. Россия, наоборот, опровергает мнение Бодена о том, что на севере возможно лишь народное правительство.
3.2. Вопрос о влиянии природы на человека в XIX в.
В XVII в., а отчасти и в XVIII в. политические мыслители, стремясь вывести все начала, управляющие жизнью государства, из чистого разума, вне наблюдений и истории, оставляют в стороне вопрос о влиянии природы на человека, противоречащий основным их положениям.
Знаменитый Монтескьё только во второй половине XVIII в. поставил перед собой задачу исследовать условия образования государства независимо от человеческой воли, управляемой разумом. Хотя Монтескьё говорит о естественном, догосударственном состоянии человека, но лишь затем, чтобы указать на законы, которые не зависят от воли человека и способствуют образованию государства. Одним из этих законов он считает стремление к общежитию, управляющее человеком независимо от его воли.
Затем, оставив в стороне отвлеченный вопрос о происхождении государства, внутренне сознавая, что такой вопрос не может быть решен теоретически, без опытных данных, Монтескьё рассматривает государства, как уже существующие объекты и ищет законы их образования и формы, в которых они возникли не по воле людей, но под влиянием окружающих обстоятельств. «Множество вещей, – утверждает Монтескьё, – управляют людьми: климат, религия, законы, начала государственного устройства, примеры прошлого, нравы, манеры. Природа и климат владычествуют почти одни у диких, манеры управляют китайцами, законы тиранизируют японцев, нравы тип лакедемонянам, характер государства и нравы древних владычествовали в Риме»[139].
Рассматривая этот перечень причин и условий, в зависимости от которых, по Монтескьё, строятся государства, нельзя не согласиться, что одни из них могли влиять на само образование государства, например климат, почва, религиозные представления, нравы и образ жизни обитателей местности, где возникли государства; другие могли влиять лишь при образовании государства, такие, как законы, начала вытекающие из государственного устройства, нравы, манеры, сложившиеся под влиянием известного государственного устройства.
Монтескьё совершенно не упоминает особые качества и свойства рас самих в себе, безотносительно к условиям, в которые они поставлены, а также не упоминает общие свойства человеческой природы, как будто человек есть не что иное, как сумма разнообразных окружающих его условий. Монтескьё упускает из виду такую всемогущую силу, как выработанная народом цивилизация, с помощью которой части одного народа
