style="font-size:15px;"> Откуда он происходит, без конца обновляющийся жизненный импульс? Какова его природа? Как он действует? Вот вопросы, которые человек неустанно задает себе в своем метафизическом и научном поиске, просто потому, что уровень его понимания позволяет ему выходить за пределы самого себя и наблюдать самого себя в этот момент. В момент получения жизненного опыта.
Феномен жизненного импульса – не биологический и даже, строго говоря, не научный. Он не может быть сведен к вопросу «случайности и необходимости», как говорил ученый Теодор Моно. Нам бы хотелось отнести его к физиологическим компонентам (например, гормональным, как избыток или особенно эффективное усваивание серотонина), но это не решило бы задачу, потому что множество когнитивных (мысль) и эмоциональных ресурсов на следующем этапе превращаются в поведенческие ресурсы и операции.
Итак, этот глобальный и многоаспектный феномен не может быть понят без внимательного наблюдения функционирования каждого существа в его целостности. По этой причине мы встречались с людьми, которые казались нам в высшей степени обладающими этим импульсом.
Происхождение жизненного импульса
В психологии существует много терминов, близких к понятию, которое мы стараемся определить: влечение к жизни, процесс (ход развития), инстинкт жизни, тенденция к актуализации, интенциональность жизни, здоровое ядро, силы, Самость (собственное Я) и так далее. Если вы психотерапевт или интересуетесь психологией, некоторые термины вам, возможно, знакомы.
Все течения в психологии интересуются этим явлением, иногда – чтобы понять, но еще чаще – чтобы объяснить отсутствие в человеке жизненного импульса. Впрочем, одно из самых распространенных определений депрессии описывает ее как «отсутствие жизненного импульса». Мы действительно не пытаемся увеличить количество и качество этого, мы видим только его отсутствие.
Если вы не психолог и не психотерапевт, не пугайтесь сложных определений. Мы собираемся объяснить доступным языком, как теория действует в людях, которые в особенности являются ее носителями.
Влечение к жизни, влечение к смерти
В конце XIX-начале XX века психоаналитики впервые заинтересовались влечением к жизни. Зигмунд Фрейд, один из первых теоретиков психоанализа, влечение к жизни[4] связывал с сексуальностью. Это позволяет нам определить, что существует важная связь между жизненным импульсом и желанием, в глобальном смысле термина. Но также существует влечение к самосохранению, то есть к самозащите, к выживанию.
В 1920 году в своей знаменитой работе «По ту сторону принципа удовольствия» Фрейд утверждает существование двух влечений: «влечения к жизни» и «влечения к смерти». Но для него эти два влечения, происходящие в бессознательном, не могут наблюдаться напрямую: нам дано знать о них только через их психические репрезентации.
Фрейд определяет четыре репрезентации
Понятие влечения к жизни непосредственно отсылает нас к датируемому 1912 годом тексту российского психиатра и психоаналитика Сабины Шпильрейн, которая основывает на нем «материнство». Впоследствии понятие влечения развивалось в учении Зигмунда Фрейда.
