он не обязательно происходит в конкретном возрасте). Иногда последней значимой стадией индивидуации становится выход на пенсию или даже смерть супруга.
Эти последовательные этапы – ускорение движения к здоровой и конструктивной индивидуации. Иногда нам требуется сделать все одним махом, чтобы подрасти. Но при этом мы обретаем равновесие, находимся в позиции взвешенной оценки и благодарности или в спокойном перемещении между тем, что нам хочется сохранить, и тем, с чем мы хотим расстаться.
Сила роста
Другие философы тоже размышляли о жизненном импульсе, потому что вопрос этот в высшей степени метафизический… Например, у Спинозы находят признаки, указывающие на принцип жизни, «основополагающее влечение к самосохранению» и «силу роста и саморасширения». Речь здесь идет о способности снова действовать в связи с исполненной желания сущностью (самой природой человека), будь то на уровне ее духа или тела.
Эти немного сложные элементы важны для понимания самого понятия жизненного импульса. Прежде всего, они показывают, каким образом он позволяет действовать в динамичной эволюции, не оставаться скованными нашими страхами и страданиями, хоть и не освобождает нас от этих чувств. Далее, он еще раз характеризует этот принцип, как составляющий часть нашей сущности, и, соответственно, того, что в нас есть наиболее важного, наиболее личного, вроде вдохновляющего нас внутреннего огня, того, что нами движет. И, наконец, он показывает, каким образом жизненный импульс связан с чувством, что мы живы, с личным процветанием перед лицом всего и вопреки всему, уверенностью в том, что мы имеем право жить, даже если внешние обстоятельства демонстрируют нам обратное.
Воля и мотивация в основе жизненного импульса
В словах Спинозы один элемент кажется нам особенно интересным и близким к нашему пониманию жизненного импульса: его понятие человеческого конатуса[6]. Философ определяет его как «волю», потому что он исходит от духа, или как «аппетит», потому что он одновременно порожден духом и телом. Таким образом, конатус – это сама сущность человека, обусловленная физическим и психическим усилием, направленным на преодоление того, что препятствует силе существования; он характеризует «силу, упорно сохраняющую вещи в их существовании». Ни одно определение не кажется более близким к тому, что мы слышали, когда интервьюировали людей, согласившихся помочь нам постичь понятие жизненного импульса, рассматривая ход их жизни.
Важно упомянуть, что философия позволяет нам избежать бесплодных споров, которых в психологии по-прежнему слишком много. Действительно, терминология – это приверженность тому или иному «лагерю». Решая выбрать выражение «жизненный импульс», а не «влечение» или любой другой термин, имеющий дополнительные значения, мы избегаем того, что разделяетнас в гуманитарных науках, и приходим к тому, что нас, как людей, связывает,
