половое созревание, рождение детей или смерть, однако они получают дополнительное значение, когда оформляются ритуалом на уровне общества в целом. Посвящение – отдельный вид обрядов перехода, поскольку включает переход из одного состояния в другое, между которыми есть еще один этап (который Тернер назвал «пороговым»). Кроме того, согласно уже рассмотренному определению ученых, это социальный процесс. Ведь в конечном счете меняется именно положение индивида в обществе.
В традиционной Викке посвящение означает превращение кандидата из постороннего в «своего». Ученик уже не находится во Внешнем дворе, а становится полноправным участником ковена, полноценной жрицей или жрецом, принимается в качестве ведьмы или колдуна. Теперь он участник традиции в целом, со всеми вытекающими правами и обязанностями.
Конкретные ритуалы посвящения могут различаться от традиции к традиции. В большинстве ковенов этот процесс хранится в строгой тайне. Такая секретность отчасти нужна для того, чтобы сохранить силу самого обряда. Все тайное имеет большую силу и способствует более глубинному опыту. Иными словами, тайна защищает закрытую информацию ковена. Нет причин сообщать посторонним подробности, поскольку вне традиции нет условий для соответствующего опыта. Наконец, таинственность позволяет сплотить участников традиции. Знание о том, что все они присоединились, пройдя один и тот же обряд, позволяет создать прочные связи внутри сообщества. Тем не менее, какова бы ни была специфика ритуала или события, предваряющего ритуал, викканское посвящение признали бы и Арнольд ван Геннеп, и Виктор Тернер, и Джозеф Кэмпбелл.
Принимая во внимание тот факт, что посвящение – это ритуал признания того, что социальный статус человека изменился, легко сказать, что посвященные обязательно должны отличаться от непосвященных (в том числе от последователей других направлений Викки). Посвящение предполагает новые обязанности в группе, а также определенные привилегии. Это социальный контракт – общественное соглашение. привилегии. Это социальный контракт – общественное соглашение. Именно социальный характер этого соглашения обусловливает еще один важный аспект: обряды перехода (такие как посвящение) не обязательно распространяются на группы одной линии. Так, посвящение в одну традицию (или ковен) не означает автоматического посвящения в другую.
Вспомним пример ван Геннепа и кхоса. Это был лишь один обряд перехода от юношества к взрослой жизни. В других группах этот процесс заметно отличается. Например, еврейские юноши становятся мужчинами в глазах своего общества, пройдя ритуал «бар-мицва»[18]. В других группах существуют собственные маркеры такого перехода, и лишь некоторые из которых могут отмечаться ритуалами (первый секс, первое убийство на охоте, поход на войну и т. д.). Важно понимать, что концепции «взрослой жизни» также могут различаться. Нет оснований считать, что участники одной группы безусловно примут «взрослого
Этот обряд совершается, когда мальчику исполняется 13 лет. –
