изъяны. По невнимательности я допустил кое-какие неточности. У нас тело счастливого скитальца, и, хотя оно по своей природе является страданием, это, тем не менее, результат благой кармы. Существует благая карма, побуждённая привязанностью. Есть два вида привязанности: привязанность к этой жизни и привязанность к счастью в будущих жизнях. Это тело может быть результатом благой кармы в результате практики нравственности, с привязанностью к обретению драгоценного человеческого тела в будущих жизнях, что создаётся на основе неведения, удостоверяющего самобытие вещей. Конечно, омрачение, порождающее наше человеческое рождение, тело счастливого скитальца, – вовсе не гнев или неведение относительно кармы. Я просто пытаюсь разъяснить то, что сказал вчера.
Однако это не означает, что все перерождения в теле счастливого скитальца – следствие привязанности. Например, хотя вчера вечером вашей главной мотивацией для получения посвящения было стремление к просветлению, попутно вы достигнете освобождения от сансары, хорошего перерождения и счастья в будущих жизнях. И когда вы, к примеру, делаете подношения или простирания, вашей целью является достижение просветления ради блага всех живых существ, но попутно вы обретёте благое перерождение, богатство, долголетие и так далее, в зависимости от того, какие конкретно подношения вы совершали.
Вы делали подношения и простирания и проявляли щедрость к другим, чтобы достичь просветления ради блага живых существ, а не обрести хорошее перерождение. Однако, хотя вы и не искали счастья в будущих жизнях, оно придёт к вам попутно. Это подобно посадке семени в почву, чтобы вырастить плод. Ваша главная цель, конечно же, вырастить плод, но по ходу дела вырастут и листья, и ствол. Перед тем, как посадить семя, вы вовсе не думали: «Хочу, чтобы выросли листья». Когда вы сажаете семя, главное, чего вы хотите – это плод, но в процессе также вырастают листья и ствол.
Вы делаете множество практик только для того, чтобы достичь просветления ради блага живых существ, но между делом обретёте и освобождение от сансары, и счастье в будущих жизнях. Поэтому такое счастье в будущих жизнях не является следствием привязанности. Это один из примеров, но могут быть и другие примеры того, как счастье в будущих жизнях обретается вне зависимости от привязанности. Тем не менее, в некоторых случаях, как я уже говорил, счастье в будущих жизнях может быть результатом благой кармы, созданной с привязанностью к такому счастью.
Я просто хотел прояснить свои слова. Неведение порождает три яда ума, которые задействуют карму, и тогда вы обретаете это рождение, являющееся по природе страданием. Также не исключено, что данное рождение – следствие привязанности, но не двух других умственных ядов.
Мотивация бодхичитты
Поскольку «я», действие, объект и все остальные феномены являются простым мысленным обозначением, всё пусто от самобытия. Нет ничего самосущего. Но несмотря на то, что всё совершенно пусто, мы не
