style="font-size:15px;"> Каббала – это и есть тот самый четвертый уровень Сод:
тайное учение. Мудрецы Каббалы называют ее «душой Торы».
Основные книги Каббалы
Первой и одной из основополагающих книг Каббалы счи-
тается «Сефер Йецира» («Книга Творения»), написанная
праотцем Авраамом около четырех тысяч лет назад. В ней
рассказывается о сотворении мира, времени и человека по-
средством десяти сфирот 3 и двадцати двух букв Святого
Языка. Существует мнение, что «Сефер Йецира» была до-
полнительно отредактирована раби Акивой4.
« Сефер а-Баир» («Книга свечения») была написана в
I в. н. э. Ее автор, раввин Нехуниа бен а-Кана, является также
составителем каббалистического стиха « Ана бе хоах», в ко-
тором закодировано 42-буквенное Имя Всевышнего. «Сефер
а-Баир» впервые стала известна в середине XII века, после
долгого периода сокрытия.
К «Сефер а-Баир» часто обращались в своих трудах вели-
кие раввины и каббалисты. Раби Моше бен Нахман (Рамбан)
в своем комментарии к Пятикнижию часто цитирует эту книгу.
Книга «Зоар» («Сияние») была написана во II в. н. э. на
арамейском языке великим раввином Шимоном бар Йохаем
и его учениками. Она является наиболее всеохватной кни-
гой Каббалы. Однако ее содержание долгое время храни-
лось в тайне от широкой публики и передавалось исклю-
чительно устно, от учителя ученикам. Позднее это знание
вообще считалось утерянным. Ее обнаружили и впервые
опубликовали в XIII веке в Испании.
3 Десять сфирот – десять каналов, путей влияния Всевышнего, через кото-
рые Он проявляется в сотворенном Им мире.
4 Раби Акива бен Йосеф – один из величайших раввинов всех времен. Он
был главой мудрецов после разрушения римлянами Второго Храма. Среди
его учеников – раби Шимон бар Йохай, автор книги «Зоар».
Титульный лист книги «Зоар» (1558 г.)
Раби Шимон бар Йохай (РаШБИ) родился в начале
II в. н. э. Уже в пять лет он начал изучать Тору. Повзрослев,
он отправился в ешиву в Бней-Браке, где 13 лет учился у раби
Акивы и стал одним из наиболее выдающихся его учеников.
Раби Акива предвидел, что притеснения со стороны рим-
лян будут все возрастать, и в скором времени евреям придет-
ся покинуть свою родину. А значит, Устной Торе, до тех пор
передававшейся из уст в уста, от учителя к ученику, грозит
забвение. Под угрозой находилось духовное существование
еврейского народа и всего мира. Поэтому раби Акива при-
нял решение записать основы Устной Торы. Для этой цели
он
