и исследователей после тщательных экспер-
тиз не возникает сомнения в том, что авторство книги «Зоар»
принадлежит раби Шимону бар Йохаю и девяти его учени-
кам. Отбросив все лишние домыслы, мы можем утверждать
непреложность этого факта хотя бы на том основании, что
такие великие люди как Аризаль, Гаон из Вильны6, раби
Исраэль Бааль Шем Тов7, раби Моше-Хаим Луцатто8, кото-
6 Элияу бен Шломо Залман (1720–1797) – раввин, каббалист, известен как
Виленский Гаон.
7 Раввин Исраэль бен Элиэзер (1698–1760) (также известен под аббревиату-
рой «Бешт») – основатель хасидского движения в иудаизме.
8 Раввин Моше-Хаим Луцатто (1707–1747) (известен под аббревиатурой
«Рамхаль») – один из виднейших раввинов, философов и каббалистов про-
шлого тысячелетия. В юном возрасте уже знал наизусть Талмуд и Мидра-
ши. Свой первый трактат опубликовал в возрасте 17 лет.
рые были «баалей руах а-Кодеш», что в переводе означает
«обладали Духом Святости», утверждали, что книга «Зоар»
принадлежит раби Шимону бар Йохаю и основная ее часть
была написана в период II в. н. э. Поэтому у нас нет сомне-
ний, что это именно так.
Все, кто тщательно, а не поверхностно изучит «Зоар»,
сможет понять, опираясь на огромную мудрость, которая
в нем хранится, что эта книга не могла быть написана ни
500, ни 1000 лет назад. Она, вне всяких сомнений, принад-
лежит раби Шимону бар Йохаю и его ученикам.
Чтобы лучше объяснить процесс сотворения мира, тво-
рения человека, души и другие темы, я с Божьей помощью
постараюсь раскрыть на страницах этой книги суть некото-
рых писаний, приводя цитаты из четырех вышеупомянутых
исторических трудов – «Сефер Йецира» («Книга Творе-
ния»), «Сефер а-Баир», основной части книги «Зоар» и уче-
ния Ари а-Кадош, книги «Эц Хаим».
Раввины и мудрецы дают несколько наставлений и пре-
достережений тем, кто начинает изучение Каббалы. Одно
из самых главных заключается в том, что совершенно легко,
даже не заметив этого, можно леикашель, то есть потерпеть
неудачу, сбиться с правильного пути, «провалиться в ужас-
ные вещи». В Каббале содержится много нюансов, которые
невозможно постичь без учителя, без профессиональной
подготовки, так как она полна аллегорий и притч.
Приведем один пример – часть текста, где говорится
о высших мирах, о высших лицах парцуфим (имея в виду
высшие миры). Мудрецы объясняют: когда говорят о парцу-
фим (лицах), к примеру, «лицо (парцуф) мира Ацилют»9, —
9 Ацилют считается высшим из четырех миров, описанных в Каббале. Более
