style="font-size:15px;"> ббалу самостоятельно, заключается в том, что есть веро-
ятность, что вследствие неверных интерпретаций можно
легко «упасть», быть введенным в заблуждение. Можно вос-
принять аналогии буквально и затем, руководствуясь свои-
ми ложными догадками, ввести в заблуждение как себя, так
и других людей.
Глава вторая
СОТВОРЕНИЕ МИРА
ПО КАББАЛЕ
Каждый мыслящий человек, созерцая прекрасный мир во-
круг себя, не раз задавался вопросом: кто все это создал?
Как появилась Вселенная? Появилась ли она случайно, или
же за этим стоял некий замысел? Если Вселенная была со-
здана, то кем?..
В данной главе мы постараемся найти ответы на все эти
вопросы.
На протяжении веков выдвигалось множество теорий
происхождения Вселенной. Одни из них утверждали, что
мир никогда не возникал, а был таким всегда; другие —
что все и вовсе произошло случайно, жизнь образовалась
вследствие череды случайных событий и стечений об-
стоятельств; а еще более древние теории утверждали, что
мир возник из космического яйца. Но в середине ХХ века
с развитием технологий все эти теории в научных кругах
отошли на второй план, уступив пальму первенства тео-
рии Большого взрыва. Если говорить о ней в общих чер-
тах, то теория Большого взрыва говорит о том, что Вселен-
ная возникла в очень маленькой точке. В этой точке была
невообразимо высокая температура, что не предполагало
наличия какой-либо биологической жизни. Но по мере ох-
лаждения энергии (температуры) стали образовываться ма-
терия, галактики, звезды и прочие компоненты современ-
ной Вселенной как таковой.
Мы же постараемся выяснить, как образовалась Вселен-
ная согласно Торе и ее тайной части – Каббале, какая из
научных теорий ближе всего подходит к словам Святого
Писания и каббалистической литературы, написанным за
сотни лет до появления теории Большого взрыва. Нужно
заметить, что, в отличие от ученых, мнение иудейских му-
дрецов о процессе образования мира не менялось в течение
тысячелетий.
Перед тем как мы начнем, хочется процитировать фразу,
которая приведена в книге «Шаар а-Акдамот», а также в са-
мом начале книги «Эц Хаим». Она призвана еще раз пре-
достеречь читателя от того, чтобы не относиться ко всем
аналогиям, названиям и рисункам в Каббале буквально,
а также напомнить, что Всевышний один, и у Него нет тела
и какой-либо формы:
תונוימדה לכו
