надлежало, может быть, спросить так: что самое высочайшее?
Думаю, что так.
Но и это не в смысле ли сравнения будет сказано?
Не полагаю.
Как же скажешь? Высочайшим бывает что-нибудь не иначе, как в отношении к сродному с ним. 20. А с Богом что сродно?
Ничто.
Посему о Боге надлежит выразиться иначе.
Как ты скажешь, так и я готов принять.
Что же? Не должно ли сказать, что Бог несравним ни с чем из всего известного?
25. Кажется, что так.
А не досточтим ли и не единственно ли досточтим Он для всякого естества?
Единственно досточтим; это хорошо сказано.
А будучи досточтимым, может ли быть вместе и оскорбляем?
Как соединить несоединимое?
Рассмотрим же: к чести ли Божией служит клятва?
30. Ho, по крайней мере, не к оскорблению.
Так; если бы не было опасности от ложной клятвы, тогда клятва была бы делом богочестия. 35. Но теперь смотри, в чем дело и к чему оно клонится?
Почти понимаю, однако же прошу объяснить речь очевидным подобием.
Каким бы это? Видал ты большой камень, падающий с горы?
40. Очень часто.
И он катился вниз с великим шумом?
Даже наводил большой страх.
А видал также, что его удобно останавливали?
Разве кто другой видал, а я нет, 45. потому что камень сам себя понуждает к падению и сильнее всякой руки.
Правда твоя. To же бывает и со мной: стремительность увлекает меня в насильственный поступок. Но вначале и мне, так же как и камню, очень нетрудно было бы удержаться в покое?
50. Очень нетрудно, и почему бы не удержаться?
Этому камню подобен и всякий порок, особенно же, как думаю, худой навык клясться.
А почему же так?
Слушай: этот порок имеет немалую привлекательность. 55. А если человек получает к нему пристрастие, что тогда бывает? Он уже не удерживается, пока не низринется в стремнистую бездну.
Что разумеешь под стремниной?
Самая большая из стремнин есть ложная клятва.
60. Приятно было бы слышать, почему это.
А многие и не знают, насколько это худо.
Насколько же именно?
Не часто ли случается, что иной клянется своим спасением?
Очень не редко.
65. Что же это? Боится, чтобы, поступив худо, не потерпеть за это зла, и сам полагает пред Богом собственное свое спасение, решаясь погибнуть, если каким-нибудь образом солжет своему слову.
70. Так мне кажется.
Такое же сделай рассуждение, если когда клянешься и Богом.
Какое же? Желательно видеть.
Ты полагаешь в качестве залога Бога своей веры.
Да, не иначе.
75. И для клянущегося правдиво Бог соблюден, а если клянемся ложно, то в отношении к нам Он утрачен.
Справедливо говоришь.
Но
