составится вероятное?
Мне кажется, что никакого нет к тому основания.
Перестанешь ли, наконец, предпочитать всему самое негодное богатство, 185. то есть всегда и при всяком деле, ешь ли, играешь ли в кости, плывешь ли, путешествуешь ли, в счастье ли ты или в несчастье, продаешь или покупаешь, радуешься или печалишься, находишься в кругу друзей и пирующих, 190. изрыгать клятвы, подобно пресытившемуся пищей или питьем?
Весьма бедственное дело поступать так.
Не клянешься ли также ради всего, как будто ты уже сам не свой, как скоро другие взяли над тобой верх, 195. словом ли, делом ли, прикровенно ли или насильственно?
По большой части так бывает на деле.
Этим оскорбляешь ты всех – и Бога и тварей.
Каким же образом всех?
Таким, что все смешаешь воедино, даже и то, что не равно между собой. 200. А это вервь от узды.
Что же скажешь на это? Не находим ли, что и Бог иногда клянется?
Так говорит Писание.
Ho что совершеннее Бога?
Конечно, не найдешь ничего совершеннее.
205. А если ничего нет совершеннее, то значит, что Бог и клясться не может. Как же Писание говорит, что Бог клянется?
Как скоро Бог говорит что-нибудь, это уже есть клятва Божия.
Как же в Писании говорится, что Бог клянется Самим Собой?
Как? Он перестал бы совершенно быть Богом, если бы сказал ложь.
210. Ты говоришь нечто страшное.
И это в естестве Божием, чтобы не лгать. Против сего никто не будет спорить.
А что? Ветхий Завет не запрещает клятвы, но требует только истинной.
215. Но тогда и убивать было законно, ныне же не позволено даже ударить.
Почему так?
Тогда подвергалось осуждению совершение худого поступка, ныне же осуждается самое первое движение ко греху.
Так мне кажется, потому что мы простираемся к большему совершенству.
220. А потому целомудренный и не клянется.
Что же? Им, как младенцам, даем одни начатки пищи, чтобы впоследствии могли принимать совершенную пищу?
И справедливо, и весьма умно.
225. Говорят, что и Павел клянется.
Кто это сказал тебе? Верно, какой-нибудь пустослов?
Павел сам говорит: свидетель ми есть Бог (Рим. 1:9), и: видит Бог.
Это не клятва.
А что же?
Непререкаемое подтверждение важности сказанного.
230. Дозволь и мне то же.
О, если бы ты и во всем, по мере сил, стал Павлом! Это верное для тебя мерило.
Не уступишь ли чего-нибудь гневу?
Хорошо.
А в гневе, конечно, всякому случается клясться.
235. Неужели по твоему мнению одинаковое зло хуже зла двойного?
Возможно ли это?
Каково тебе покажется, если ничем не раздраженный вдруг начинает клясться?
Это весьма худо.
240. А
