а также рассказал о казни Иоанна Предтечи, правда, в отличном от Евангелия контексте и опустив обстоятельства. Но главным для него были не они – для христианства вообще фигуры вселенского масштаба, – а традиционная в целом история правлений на определённой территории. Достойны ироды истории или нет, не нам судить, но все три ирода были и правили, каждый в своё время.
Правление первого в нашем списке ирода описывается Иосифом Флавием как череда ужасных и сменяющих друг друга преступлений. Ничего святого, судя по всему, для этого человека вообще не существовало. Да и человеком ли он был вообще, сам еврейский историк называет его «чудовищем», а его деяния «зверскими». В 17 книге, главах 6-8 говорится и о его болезнях и смерти. Согласно Иосифу Флавию, иудеи ещё при жизни царя открыто говорили о том, что его болезни есть адекватная кара за его преступления против Бога93. Но мы обратимся даже не к оригинальному тексту историка, а к пересказу его и комментарию св.Афанасием Великим, потому что это описание очень характерно и примечательно.
Вначале упорядоченный пересказ Иосифа Флавия: «Сам же Ирод окончил жизнь после того, как тело его поражено было многими и различными болезнями. У него были: 1) жар сильнее, нежели в печи; 2) по всей поверхности тела нестерпимый зуд; 3) боли во внутренностях, повторявшиеся часто; 4) в ногах опухоль, как у страждущего водяною болезнью; 5) воспалительное вздутие чрева; 6) в срамных членах гнилость, зарождающая червей; 7) а сверх того, мог он дышать только в прямом положении тела; 8) страдал одышкою и 9) во всех членах судорогами. И таких болезней было числом девять»94.
Из того, что здесь упущено из Иосифа Флавия, отметим то, что зловоние от царя было таким, что ему самому было нелегко дышать95, а также еще одно расстройство, явно психического свойства: у Ирода было «страстное, непреодолимое желание оторвать у себя какой-нибудь член тела»96. (Интересно, а если бы не мешали?)
Тут же после описания болезней этого ирода у св.Афанасия Великого следует такой же упорядоченный разбор, что к чему относится: «А жар сильнее, нежели в печи, был у него оттого, что страсти распаляли его к беззаконному прелюбодеянию; и нестерпимый зуд оттого, что верил учителям, которые обманывали, лаская слух его; и частые боли во внутренностях оттого, что не воспевал: благослови душе моя Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его (Псал. 102, 1); и опухоль в ногах, как у страждущего водяною болезнью, оттого, что уничижал чистую и невозмущенную воду Источника, текущего в жизнь вечную; и воспалительное вздутие чрева оттого, что не воздерживал себя в воспламенении гнева, не был милосерд к подвластным. В срамных членах его зарождались черви, потому что в непотребствах соревновал женонеистовым коням97. Мог дышать в прямом только положении тела; потому что не утренневал для поклонения Господу, давшему царский ему сан. Страдал он одышкою; потому что дышал не миром любви, но зловонием скрытной брани. Все члены его как бы расступались от корчей; потому что
Иосиф Флавий. Иудейские древности.XVII.6,2,5
Афанасий Великий. Из бесед на Евангелие от Матфея.II.19
Представляете: от
Иосиф Флавий. Иудейские древности.XVII.6,5
Иосиф Флавий пишет, что приезд Ирода, куда бы он ни приезжал, был похож, я бы сказал, на какое-то страшное бедствие для женщин: количество «растлённых девушек» и «опозоренных женщин» вряд ли даже тогда можно было определить, потому что большинство из них предпочитало молчать, учитывая ещё и то обстоятельство, что
