ненавистна и Господу, и людям и преступна против обоих… Что гордится земля и пепел? И при жизни извергаются внутренности его»82. Вспомним первые главы книги Бытия. Нет уже в таком человеке «дыхания жизни»83, один прах остался. И прощать его не за что и невозможно по простой причине – он уже не человек. Это «не простится» на деле выглядит ужасно: у человека «выпадают внутренности» (при жизни или после смерти, как у Иуды Искариота)84.
И этот вид наказания установлен в Библии в качестве методологического принципа: «За то, что ты не пошел путями Иосафата, отца твоего, и путями Асы, царя Иудейского, а пошел путем царей Израильских и ввел в блужение Иудею и жителей Иерусалима… за то, вот Господь поразит поражением великим народ твой и сыновей твоих, и жен твоих, и все имущество твое, тебя же самого – болезнью сильною, болезнью внутренностей твоих до того, что будут выпадать внутренности твои от болезни со дня на день. И возбудил Господь против Иорама»85. Наказаны при этом и дети, и жёны, и народ. Помните: «Каждый народ заслуживает такого правителя, какого имеет»?
«А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою. Так было со дня на день, а к концу второго года выпали внутренности его от болезни его, и он умер в жестоких страданиях; и не сожег для него народ его благовоний, как делал то для отцов его»86. Представьте себе сами: долгая, мучительная и не поддающаяся никакому лечению болезнь на протяжении двух лет. Жестокие страдания как символ его собственной жестокости. И мерзкая болезнь, как символ мерзости преступления против Бога, Творца самой Жизни.
Иуде Искариоту, можно сказать, ещё «повезло» – правда, только в этой жизни.
Первая книга Царств, главы 5 и 6. После победы над евреями филистимляне забрали ковчег Божий с собой, но когда они принесли его в город Азот, то жители были поражены какими-то смертельно опасными «наростами», так что многие поумирали, а оставшиеся в живых напрямую связывали свои несчастья с принесением ковчега. Жители другого города, Аскалона, отказались его принимать, боясь, что они тоже все погибнут. Так что пришлось филистимлянам возвратить ковчег «на своё место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего»87.
Филистимляне – язычники, но Бог оставил их жить рядом с израильтянами, чтобы они служили против них орудием «Божьего гнева». Однако всему есть предел. Бог, используя язычников против избранного народа, не собирается прощать им святотатства, по существу поражая их даже ещё суровее, чем Свой народ в таких случаях. Во всяком случае, проказой можно болеть очень долго, а здесь смерть от неизвестной болезни приходила к завоевателям достаточно быстро: общее время пребывания ковчега в Филистимской земле с учётом переноса его из города в город составило всего семь месяцев. Толковая Библия со ссылкой на блаж.Феодорита Кирского и Иосифа Флавия говорит, что у жителей Азота первоначально был частый понос, который в свою очередь привёл к воспалению
Сир.X.7-10
Быт.II.7
2Пар.XXI.12-15; Сир.X.7-10; Деян.I.16-18
2Пар.XXI.12-16
2Пар.XXI.18,19
1Цар.V.11
