как предназначено самим Создателем, служит не выгода, а справедливость; и в силу этого все усилия определить степень выгоды всегда бесплодны. Ни один человек никогда не знал и не может знать, каковы будут как для него, так и для других конечные результаты известного поступка или ряда поступков. Но каждый человек может знать, и большинство знает, какой поступок справедлив и какой нет. И все мы точно так же можем знать, что последствия справедливости, в конце концов, будут наилучшими, как для других, так и для нас, хотя и не можем заранее сказать, каково будет это наилучшее и как все это получится.
Я сказал «мерилом служит справедливость», разумея, что в понятие о справедливости входит и та симпатия, которую человек должен питать к ближнему.
Все правильные отношения между хозяином и работником и все высшие их интересы, в конце концов, зависят от этого.
8. Самым простым и наглядным примером отношений между хозяином и работниками может служить положение домашней прислуги.
Предположим, что хозяин дома за ту плату, которую он дает, желает получить от своей прислуги только возможно большее количество работы. Он никогда не позволяет ей отдыхать, кормит и помещает ее как нельзя хуже и во всех отношениях доводит свои требования до тех крайних пределов, идя дальше которых он лишился бы прислуги. Поступая так, он не нарушает «справедливости» в общепринятом значении этого слова. В силу договора все время и все силы прислуги принадлежат ему, и он ими пользуется;
границы и степень притеснения определяются практикой соседних хозяев, т. е. общепринятой нормой платы за работу домашней прислуги. Если последняя может получить лучшее место, она свободна взять его, и хозяин может требовать за существующую рыночную плату только то количество труда, на какое прислуга согласится.
Такова точка зрения политической экономии, по мнению наиболее выдающихся представителей этой науки, утверждающих, что таким путем в среднем получается наибольшее количество труда от прислуги и наибольшая выгода для общества, а чрез это наибольшая выгода и для прислуги.
Но в действительности это совсем не верно и было бы, может быть, верно только в том случае, если б прислуга была машиной, приводимой в движение паром, электричеством или другой измеримой силой. Но прислуга – это такая машина, движущей силой которой является душа; и значение этого особенного двигателя, как величины неизмеримой и неизвестной, входит во все уравнения политической экономии и помимо ее ведома изменяет все результаты.
Наибольшее количество труда будет произведено этой своеобразной машиной не за плату, не под давлением известных притеснений и не в силу нагревания, вызываемого топливом. Нет, наибольшее количество работы получится только тогда, когда побудительная сила, т. е. воля и дух человека, достигнет наибольшей мощи в силу своего собственного пламени, а именно своих симпатий.
9. Действительно,
