и семь очей, это символ полноты Божественной силы и Божественного всеведения, которые присущи Христу.
«семь очей,… посланных во всю землю», – Божественное всеведение, распространяющееся по всей земле.
И вообще все описываемые образы следует воспринимать духовно, а не в прямом смысле, как материальные образы (иконы), поэтому нельзя полагать, что четыре животных, это Ангелы, а Христа представлять в виде Ягнёнка, как животного. То, что предлагает Андрей Кесарийский, не может соответствовать истине уже потому, что говоря о семи духах, он ссылается на Исайю «и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела» (Ис.11:2,3). Но ведь перечисленные духи Господни, такая же условность, как и во многих местах Св. Писания. Так, я бы сказал, что Христос исполнится не столько страхом Господним, сколько Его любовью. Да и число духов Господних можно неограниченно увеличивать, например, духами: терпения и смирения, кротости и послушания, правдивости и решительности, и т. д.
(7) И Он пришёл и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
Иисус Христос и Сидящий на престоле Бог, это разные Существа, разные Сущности. Они не могут быть единой Сущностью, единым Божеством на престоле, как полагает догматическое богословие отцов. И не одна Божественная Личность берёт книгу из руки другой Божественной Личности, ибо существует только одна Божественная Личность, Сидящая на престоле, а другая Личность Человека Иисуса (тварная Личность), берёт книгу из руки Божией.
Примечательно толкование А. П. Лопухина: «„Взял книгу…“ Чем взял? – спрашивает Корнилий Ляпид, и отвечает: ногами, – но понимать это нужно символически. Но лучше совсем не задавать подобных вопросов при изъяснении апокалиптических видений, в которых многое из частностей оставалось неясным и для самого тайнозрителя».20 Интересный подход к проблеме, советуется не задавать подобных вопросов, но сами задают их и отвечают на то, что сами не разумеют.
Ум, не просвещённый духовным опытом, вынужден мыслить примитивно. Книгу взял не настоящий ягнёнок с копытцами и рожками, но Иисус Христос в Своём Человеческом облике. Но духовное познание и восприятие Человека Иисуса апостолом Иоанном было таковым, как он сказал в данных стихах. Духовное знание, открываемое тайнозрителю, не равнозначно тем образам, которыми он оперирует, ибо духовные категории не адекватны предметам мат. мира, но человек вынужден ими оперировать, чтобы хоть как-то передать то, что ему открывается. В данном случае, состояние души Иисуса Христа открылось ап. Иоанну как состояние смиренной и немощной души ягнёнка, вот как надо понимать слова апостола. Смиренная и кроткая душа Христа открылась Иоанну в образе ягнёнка, а не Сам Иисус явился в образе Агнца. Да, и в самом деле, взять книгу (или что-либо
Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Откровение Иоанна Богослова – с.538.
