и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
Прежде старцы пели хвалебные песни Богу, теперь они «поют новую песнь», обращённую к Христу. Вновь мы видим, что Бог и Иисус не одно и то же, что это разные Существа. Не Бог был заклан, но Человек Иисус, и Он Своею Кровью «искупил нас Богу»21. Не Бог Сын искупил Богу Отцу, ибо нет Богов, но Человек Сын искупил Богу Отцу весь людской род.
Слова: «из всякого колена и языка, и народа и племени», – говорят о том, что все люди искуплены Богу, оправданы пред Богом, как Его творение, ибо и Иисус, как Человек, такое же творение Божие, как и мы, правда, Он есть новое творение Божие, рождённое Девой Марией. Бог сотворил в Ней Плод (Человека), Который Она родила. Иисус является новым Человеком во-первых потому что в Нём Бог воплотился не через ипостась Св. Духа, как в Адаме, а ипостасью Слово. Во-вторых, Он сотворён безгрешным, точнее, с неиспорченной грехом природой.
(11—12) И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
Неисчислимое число Ангелов и животных и старцев, то есть, по сути, все творения Божии засвидетельствовали, что только Иисус, как Искупитель, достоин принят от Бога всё: «силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». Это лишний раз свидетельствует о том, что не Бог от Бога принимает силу, богатство и премудрость, славу и благословение, а Человек, ибо Бог Сам всем этим обладает.
(13) И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.
И здесь подтверждается, что вся, без исключения, тварь, где бы ни находилась, засвидетельствовала Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь… Слова о Сидящем на престоле и Агнце, говорят о разных Существах. Но, только древние «богословы» утверждают противное, будто Отец и Сын есть одно и то же Божественное Существо. Неудивительно поэтому, что на портале Экзегет.ру так мало толкователей 12—14 стихов, да и те, в общем-то, стараются завуалировать факт различия Сущностей Бога и Иисуса. Но двое из пяти, всё-таки твёрдо сидят в седле церковных догматов. Так свят. Андрей Кесарийский пишет: «И слышах глас ангелов многих окрест престала и животных и старец, ибо Бог прославляется от всего духовного и чувственного, живого и просто существующего, как причина и начало всего бытия, как Сын Божий, Единородный и Единосущный».22
Я тоже утверждаю, что Иисус является единородным от Отца и единосущным с Отцом, но только не в том смысле, который придают этому св. отцы «богословы».
Конечно же, вместе с Человеком Иисусом на кресте распяли и Бога Отца.
Андрей Кесарийский, святитель. Толкование на Откровение Иоанна Богослова – с.27.
