для Долина вполне самодостаточными являются ругательства типа «патриотизм» и «пропаганда», то неосталинизм пробует изображать из себя нечто отдалённо напоминающее русских патриотов, поэтому аргументы второй партии несколько более изощрённы.
Упрёки начинаются с заявлений, что перед нами «комикс» в духе «300 спартанцев» Зака Снайдера, а для русской культуры «комиксное мышление» якобы не характерно. На деле не существует никакой принципиальной разницы между американским комиксом и русским лубком. И то, и другое – разной степени условности изображение, сопровождаемое текстом, призванное представить простому, книжек не читающему народу те или иные образы, идеи и события. Русский лубок был чрезвычайно развит. Достаточно вспомнить «афишки» московского губернатора Ростопчина, игравшие огромную мобилизующую роль в ходе Отечественной войны 1812 года. Поэтому говорить, что у русских отсутствует «комиксное мышление», – это заведомая ложь, и от того, что мы назовем его «лубочным», ничего не изменится.
Да и собственно русский комикс вполне существовал. В 2017 году издательство «Чёрная сотня» выпустило великолепную книгу «Русский комикс», где собраны комиксы по русской классике и истории, созданные русскими художниками в период между двумя мировыми войнами в Югославии. В этом сборнике есть и «Сказка о царе Салтане», и «Тарас Бульба» и «Княжна Тараканова», и Стенька Разин, и графические романы по произведениям Лидии Чарской – «Газават» и «Сибирочка».
Далее. «Легенду о Коловрате» упрекают в несоответствии историческим фактам и своему первоисточнику – «Повести о разорении Рязани Батыем». Это тоже неправда. Для уровня современного исторического кинематографа «Легенда о Коловрате» следует за «Повестью» очень точно.
Сохранены основные моменты повествования: нашествие Батыя – переговоры рязанцев с татарами – отказ Владимирского князя Юрия Всеволодовича помочь рязанцам – посольство княжича Фёдора к Батыю – убийство Фёдора в этом посольстве – жена Фёдора Евпраксия вместе с младенцем сбрасывается со стены – взятие Рязани Батыем и сожжение города – возвращение Евпатия Коловрата из посольства на пепелище и его горе – Евпатий собирает выживших, чтобы нанести войску Батыя удар с тыла – Евпатий, отбросив свой затупившийся меч, сражается мечами татарскими – Евпатий убивает татарского полководца – Евпатия убивают с помощью «пороков», ордынских камнемётов – Батый произносит эпитафию над погибшим героем.
Какая часть относящегося к сюжету содержания «Повести» в фильме изменена? Во-первых, опущена грандиозная битва в поле между рязанскими князьями и войском Батыя – с учётом невеликого бюджета фильма это более чем естественно. Во-вторых, княгиня Евпраксия бросается с ребёнком со стены не когда узнаёт о гибели мужа в ставке Батыя, а когда ей самой грозит быть схваченной татарами. Нельзя не признать, что такая логика повествования для современного зрителя куда более понятна и простительна, чем самоубийство
