истории они упоминаются всегда вместе22.
Аммонитяне и моавитяне достаточно часто упоминаются в Ветхом завете как племя, враждующее с евреями и Израилем. Лишь изредка вражда прекращалась, иногда даже заключались мирные договора с Израилем. Так, в 594 году до Р.Х. Моав и Аммон заключили союз с Иудеей для того, чтобы помогать последней противостоять натиску со стороны Навуходоносора. Однако в самый тяжелый момент они переходят на сторону вавилонского завоевателя. Вместе с войсками Навуходоносора они участвуют в разграблении Иерусалима. А через пять лет войска вавилонян обращаются против Моава и Аммона. Их цари и вельможи попадают в плен, а города превращаются в развалины. Земли моавитян и аммонитян становятся глухой провинцией Вавилонской империи. Одни завоеватели сменяются другими (на смену вавилонскому господству приходит мидо-персидское, затем греческое и, наконец, в 63 г. до Р.Х. – римское). Происходит активная ассимиляция моавитян и аммонитян.
В интересной книге Алексея Опарина «Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие» читаем: «На смену железным римлянам приходят лукавые византийцы, затем арабы, потом турки. Новые хозяева древних земель уже и не знают ничего о древних своих предшественниках. Одинокие развалины, курганы и дольмены (каменные могилы) высятся на востоке от Мертвого моря. Чьим богам принадлежат странные статуи с вытянутыми вперед руками и бычьей головой, никто не помнит»23.
Многие библейские историки и богословы недоумевают по поводу пророчества Иеремии, который предсказал, что после длительного пленения Моава и Аммона они опять обретут свободу: «Но в последние дни возвращу плен Моава, говорит Господь. Доселе суд на Моава… Но после того Я возвращу плен сыновей Аммоновых, говорит Господь» (Иерем. 48, 47; 49, 6). Насколько можно доверять этому пророчеству? Не противоречит ли оно большинству других предсказаний пророков о судьбе Моава и Аммона?
Тонкие знатоки Священного Писания и Ближнего Востока считают, что приведенное выше пророчество Иеремии сбывается. Вот что по этому поводу пишет, в частности, Алексей Опарин: «В 1921 году одним из государств, образовавшихся в результате падения Османской империи, становится Иордания. Ее первый правитель – эмир, сын востока, Абдаллах, желая показать преемственность своей власти, а не просто ее узурпацию, объявляет себя преемником царства Аммон. Более того, столицу нового государства он приказывает строить на месте развалин древней Раввы, назвав город Амман (правильнее произносить Аммон) в честь древнего царства. В течение всего нескольких лет место для стойла верблюдов превращается в большой город. Сегодня Амман имеет железную дорогу, аэропорт, университет и пр. И, наконец, если мы сравним карту древних Моава и Аммона с картой современной Иордании, то увидим, что их границы буквально накладываются друг на друга. Итак, сыны востока действительно завладели Моавом и Аммоном, вернув плен этих земель, дав им вторую жизнь. И последнее:
Но более прочно, чем политика и экономика, их связывал древних грех матерей, следствием которого явилась поистине изуверская религия. Их основными богами стали Фегор (или Ваал-Фегор) и Молох. Первый из них поощрял людей к разврату, служение второму сопровождалось принесением в жертву детей.
Опарин А. А. Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие. – Глава 16. Царства, порожденные грехом. Царства Моав и Аммон // Интернет. Режим доступа http://nauka.bible.com.ua/keys/key16.htm
