вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и моли́тесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:27–31).
Нелегкую ответственность возложил Христос на Своих последователей! Чтобы с ней справиться, они должны настолько проникнуться Христом, чтобы Он был владыкой их сердец и проявлял Себя в них: «Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом» (Рим. 15:18).
«Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и моли́тесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку».
Слова Иисуса о любви к врагам звучат вызовом миру и церкви. Они – извечный повод для жаркой полемики. Некоторые сразу расписываются в своей беспомощности их исполнить. Кто-то считает, что Христос, погрузившись в мир религиозных фантазий, не учитывает ни политических, ни социальных реалий. Ведь любовь, включающая в себя бескорыстную заботу, добро, привязанность, никак не может быть направлена на римских оккупантов, храмовую мафию, разбойников с большой дороги…
Можно было бы понять и принять советы «перетерпите злое отношение», «не воздавайте им злом за зло» или «замкнитесь в себе». Но любить (!) врагов… Разве это не переворачивает с ног на голову всякое представление о справедливости и правах человека? Разве не превращает христианство в непрактичную религию? Человеческой природе не свойственно любить врагов, подставлять для нового удара другую щеку, отдавать нижнюю рубашку! Почитаемый на Руси Феофан Затворник вовсе не в духе Нагорной проповеди призывал власть: «Надо – свободу замыслов пресечь – зажать рот журналистам и газетчикам. Неверие объявить государственным преступлением. Материальные воззрения запретить под смертною казнью».
Однако Иисус сказал, что сказал! Тот, Кто есть сама Истина и Жизнь, ошибиться никак не мог. Христианство не естественное, а сверхъестественное дело! Заповедь о любви к врагам имеет серьезные обоснования.
• Любви к врагам требует эпоха благодати
До пришествия Христа на землю верующие жили по закону, требовавшему справедливого возмездия за совершенное преступление, – «око за око и зуб за зуб». Закон не устранял грех, но лишь выявлял глубокую порочность человеческого сердца точно так же, как УЗИ или рентген выявляют в организме опасные проблемы, но не создают их. Апостол Павел писал: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв» (Рим. 7:7–9). Воистину,
