должны христиане поступать с недругами. Поймут ли и оценят они подобное поведение? Скорее всего, нет. Кто-то сочтет его наивным, кто-то глупым, кто-то ответит злом на добро. Но все равно верующие призваны поступать в соответствии с духом эпохи благодати и не горевать о том, что ее КПД не достигает 100 %. Результаты находятся в Божьих руках, а не в человеческих.
Исполнение «золотого правила» не предполагает, что не нужно обличать беззаконие, забыть о своих законных правах и потакать злу: Павел апеллировал к праву римского гражданства (Деян. 22:25), осудил неправосудные действия первосвященника (Деян. 23:3), предавал сатане совратившихся в грех верующих (1 Кор. 5:5; 1 Тим. 1:20). Остановить человека в его беззакониях ненасильственным образом также является проявлением христианской любви, как и любая добрая помощь. И если обличения окажутся бесполезными, нужно продолжать проявлять любовь: «Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, [как] прах, всеми [попираемый] доныне» (1 Кор. 4:12–13). Таков дух эпохи благодати!
• Любви к врагам требует пример Бога
«И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк. 6:32–35).
Любовь за любовь, благодеяние за благодеяние в Божьих очах не являются похвальным делом. На него способны темные язычники. Они умеют ценить дружбу и проявлять ее. Тысячи трогательных стихов и песен сочинил мир о любви и, пожалуй, эта тема по сей день превалирует в литературе и искусстве. Однако любовь к достойным любви не имеет пред Богом никакой ценности, потому что заквашена на эгоизме: «ты – мне, а я – тебе». Бог обожает такую любовь, которая обращена к неблагодарным и злым, к тем, кто неспособен ни оценить, ни отплатить за полученные блага. И если мы проявим ее (а этот подвиг непростой!), мы дадим Богу возможность увенчать нас великой наградой. Льюис где-то заметил, что «слушая о любви к врагам, люди начинают сразу воображать себе, что их призывают любить гестапо. Начните с чего-нибудь более простого, например, с тещи». Вот и нам следует начать с наших домашних и братьев и сестер по вере (Еф. 5:1–2).
Христос имел моральное право повелеть Своим последователям любить врагов, ибо практиковал это Сам. Когда в самарянском селении Его не приняли, апостолы Иаков и Иоанн предложили наказать негостеприимных хозяев по примеру пророка Илии – огнем с неба. Иисус запретил им даже думать об этом (Лк. 9:55). В Гефсиманском саду Христос запретил Петру применить меч для Его освобождения от несправедливого ареста (Мф. 26:52–54). Более того, Христос исцелил
