еврейская энциклопедия» (статья «Каббала»). Однако этот же источник признает, что первые идеи каббалы появились гораздо раньше: «Одним из древнейших источников каббалы является литература мистического характера, сложившаяся в I–III вв. н. э. в Эрец-Исраэль и Вавилонии на основании первой главы книги Бытия и первой главы книги пророка Йехезкеля…»[118] Кое-что на эту тему читатель может найти в моей книге «Иерусалимский храм как финансовый центр»[119].
В истории раннего мистицизма важное место занимает представитель философствующей еврейской элиты Филон Александрийский. Л. А. Тихомиров пишет о нем следующее: «Ряд эллинизированных евреев пытался синкретизировать Моисееву веру с мировоззрениями, с одной стороны, нашего античного мира, с другой – с воззрениями халдейско-персидскими. Наиболее крупным представителем первого направления был Филон Александрийский. Из этого направления не вышло никаких прочных результатов, и оно заглохло, забитое, с одной стороны, христианством, с другой – еврейством, перешедшим к внутреннему сплочению, с отбросом всяких чуждых взглядов»[120].
В Новом Завете мы видим, что иудаизм времен Христа уже в значительной мере выродился в секты, прежде всего секты фарисеев и саддукеев. По мнению некоторых богословов, эти секты представляют собой иудейскую разновидность гностицизма. Священник Владимир Соколов пишет: «Собственно, все Евангелие, и особенно апостольские послания, – это полемика не с иудейской… и даже языческой верой, а с гностицизмом, именно потому, что он очень похож на веру, ноне является ею»[121].
Гностицизм как Лернейская гидра, или большой котел
Очень обстоятельный анализ истории становления и духовной сущности гностицизма содержится в работе сщмч. архиепископа Илариона (Троицкого) «Гностицизм и Церковь в отношении к Новому Завету». Вот его образная характеристика данной ереси: «Гностицизм – это было какое-то удивительное сплетение обрывков эллинской философии с мифами и мистериями восточных культов, такое сплетение, что даже и ученые специалисты затрудняются его распутать и часто склонны бывают объявить совершенно безнадежным вопрос о происхождении гностицизма и вопрос о классификации гностических систем. Гностических учений было множество. Древнецерковные полемисты сравнивают гностицизм с чудовищем, подобным Лернейской гидре, у которой на месте отрубленной головы вырастало две новых, и говорят, что гностические системы появлялись как грибы. Более снисходительные ко всем вообще еретикам современные ученые разнообразие гностических систем уподобляют причудливым очертаниям вечерних облаков, освещенных прощальными лучами заходящего солнца»[122].
Особенно удачным в приведенном отрывке мне показалось сравнение гностицизма с Лернейской гидрой из древнегреческой мифологии. В переводе с древнегреческого это «водяная змея». Согласно мифам, эта гидра – дочь
Каббала // Электронная еврейская энциклопедия // Интернет. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11899&query.
См.: Катасонов В. Иерусалимский храм как финансовый центр. М.: Кислород, 2014. – Глава I. Иерусалимский храм в истории еврейского народа.
Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. М., 1997. С. 174.
Священник Владимир Соколов. Мистика или духовность? Ереси против христианства. М.: Даниловский благовестник, 2012. С. 28.
Священномученик архиепископ Иларион (Троицкий). Без Церкви нет спасения. М.: Сретенский монастырь, издательство «Знамение», 1999. С. 383.
