style="font-size:15px;"> Вскоре после зарождения христианства появилась форма так называемого христианского гностицизма. Это была совокупность ересей, которые появились в христианстве и прекратили свое существование примерно в V веке (некоторые считают, что еще в начале девятого). В большинстве гностических учений того периода ключевым понятием был гнозис как тайное знание. Это тайное знание якобы было изложено Спасителем во время Его земного служения избранным. А затем эти избранные стали передавать тайное знание немногим своим ученикам, которые также составили контингент избранных. Таким образом, и далее до конца земной истории тайное знание будет передаваться от одного избранного к другому. Тайное знание в гностицизме – условие спасения человека. Спасутся немногие, а именно избранные. Адепты гностицизма для продвижения своих учений довольно часто использовали апокрифические книги Священного Писания (они, собственно, их и писали). Например, «Евангелие Фомы», «Евангелие Филиппа», «Евангелие Истины». Вот, к примеру, один из источников гностицизма – «Апокриф Иоанна». Он, возможно, был создан в школе Валентина. В этом мифологическом повествовании (а таково большинство гностических текстов) содержатся ответы на важнейшие вопросы, волновавшие гностиков: «Кем мы были? Кем стали? Где мы были? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение?
Что – возрождение?»[124]
Впрочем, кроме своих доморощенных евангелий и других откровений гностики широко пользовались и Священным Писанием – как Ветхим, так и Новым Заветом. При этом пользовались крайне свободно, раскрепощенно.
Во-первых, они заложили привычку выбирать те части Священного Писания, которые им казались правильными, и отбрасывать те, которые были, по их мнению, неправильными. Эту привычку потом переняли другие еретики, вплоть до современных протестантов.
Во-вторых, они прибегали к крайне вольным трактовкам даже тех частей, которые им казались правильными.
В-третьих, у них была привычка исправлять тексты Священного Писания.
В целом для еретиков «печкой» их доморощенного богословия были их же собственные гностические фантазии, а Священное Писание использовалось как троянский конь для продвижения этих фантазий и разрушения христианства. Книгами Священного Писания гностики пользовались в самых широких масштабах. По выражению Тертуллиана, изречения Священного Писания были для гностиков тем же, чем одежды овчие для хищных волков[125].
Детали учения так называемого христианского гностицизма дошли до нас через труды святых отцов раннего христианства, которые занимались борьбой с этой ересью. Это труды Климента Александрийского, Иринея Лионского, Ипполита Римского, а также Тертуллиана, Епифания Кипрского, Феодорита Кирского и др.[126]
Большинство исследователей, занимающихся гностицизмом, склоняются к тому,
Климент Александрийский. Извлечения из Феодота. 78, 2.
См.: Священномученик архиепископ Иларион (Троицкий). Без Церкви нет спасения. М.: Сретенский монастырь, издательство «Знамение», 1999. С. 384.
Первоисточники гностицизма были обнаружены сравнительно недавно. В XVIII–XIX веке в Египте было найдено несколько гностических сочинений в коптском переводе («Пистис София», «Книги Иету», «Мудрость Иисуса Христа»). В 1945 году в Египте, близ местечка Наг-Хаммади (древний Хенобоскион), была обнаружена библиотека, включающая 52 сочинения гностицизма в переводе на коптский язык.
