Нож ведьмы: изготовление, история и магические свойства ритуальных клинков. Джейсон Манки

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Нож ведьмы: изготовление, история и магические свойства ритуальных клинков - Джейсон Манки страница 9

Нож ведьмы: изготовление, история и магические свойства ритуальных клинков - Джейсон Манки

Скачать книгу

style="font-size:15px;">      Для племени хупа из Северной Калифорнии ножи были символом благополучия и высокого социального статуса. Изысканно украшенные ножи из обсидиана применялись только в ритуалах и иногда достигали пятидесяти сантиметров в длину и пять-шесть – в ширину. Если я вижу такой нож в круге, не думаю о социальном статусе владельца, но, разумеется, он производит определенное впечатление.

      В других племенах ножи также отражали положение в обществе, но оджибве (которых многие знают как чиппева[16]) и сиу на Западе и Среднем Западе носили их на себе. Многие в этих двух племенах вешали ножи в ножнах себе на шею как знак достатка. Более крупные ножи соответствовали большему богатству. Позднее вожди сиу носили на шее треугольные ножи, соответствующие их рангу[17].

      Равнинные племена на территории современного штата Миссури клялись на своих ножах, проводя трехчастный ритуал. Они начинали с того, что брали нож в правую руку, которую поднимали к солнцу, читая клятву. Затем опускали нож и зажимали его во рту, после чего касались языка[18].

      Вероятно, самый ужасающий нож (и церемония) у коренного населения Северной Америки был известен как Связка с медвежьим ножом у черноногих. Обычная среди племен черноногих (ниицитапи) Священная связка с медвежьим ножом включала большой нож с черепом медведя, прикрепленным к рукоятке. Сами ножи вызывали сильный страх, в результате чего их владельцев старались обходить стороной. Частично это также может быть связано с тем, что церемония инициации для Священной связки с медвежьим ножом довольно опасная.

      Чтобы получить Священную связку с медвежьим ножом, посвящаемый должен поймать брошенный в него нож. Когда он ловил нож, его «бросали нагим на шипы и держали там, нанося раскраску и усердно колотя плоскостью ножа»[19]. Неудивительно, что тех, кто пережил такое испытание, их сообщества старались обходить за версту. Я рад, что мне не пришлось сталкиваться с такими сложностями, чтобы получить свой атам.

      Соответствия атама

      Большинство магов и ведьм почитают элементы Земли, Воздуха, Огня и Воды и многие свои магические инструменты связывают с одним из них. Часто связь между тем или иным элементом и инструментом очевидна. Кубок или бокал предназначен для воды, так что он, естественно, служит ее символом. Дым благовоний распространяется в воздухе, поэтому его связывают с Воздухом. Соль часто используется в колдовстве для очищения и практически всегда связана с элементом Земли. Поскольку ее обычно добывают из земли, для большинства читателей это должно быть понятно.

      Я всегда связывал атам (и мечи в целом) с элементом Огня, но в этом вопросе среди ведьм и других практиков есть некоторые разногласия. В зависимости от традиции и конкретного владельца атам может быть связан с элементом Воздуха. История этой связи началась в XIX веке в ордене Золотой Зари, одном из наиболее влиятельных оккультных орденов. В

Скачать книгу


<p>16</p>

Оджибве, или чиппева – индейский народ алгонкинской языковой семьи. Расселен в резервациях в США, в штатах Мичиган, Висконсин, Миннесота, Северная Дакота, Монтана и в Канаде, в провинциях Онтарио, Манитоба, Саскачеван, Альберта и Британская Колумбия. Один из самых крупных индейских народов в Северной Америке, по численности примерно равен кри и уступает чероки и навахо. Сиу – индейский народ на севере США (резервации на севере шт. Небраска, в штате Миннесота, Южной и Северной Дакоте, на северо-востоке штата Монтана) и юге Канады (резервации в провинциях Саскачеван и Манитоба) – Примеч. ред.

<p>17</p>

Native American Weapons, Колин Тейлор. Издательство University of Oklahoma, стр. 37 – Примеч. авт.

<p>18</p>

Тейлор, стр. 40 – Примеч. авт.

<p>19</p>

Ceremonial Bundles of the Blackfoot Indians, том 7, части 1–2, Кларк Висслер. Американский музей естественной истории, 1912 г., стр 132 – Примеч. авт.