зрелости, совершенствовать, заканчивать. Как дерево становится совершенным, принося плоды, так вера совершенствуется делами… Дела не порождают веру; но вера должна порождать дела, которые придают ей совершенство. Вера сама обретает завершенность, то есть истинность, благодаря делам» (НЛЭК. С. 851).
263
Ср.: «Иаков отмечает, что вера и дела (поступки) не могут быть разделены. Внутренняя вера несовершенна, но становится совершенной, если сопровождается волевым решением свидетельствовать о себе практическими делами. В этом Павел и Иаков едины. В Рим. 4 и Гал. 3–4 Павел выступает против “дел”, однако дела, которые он осуждает, есть “дела закона”, то есть такие ритуальные действия, как обрезание, правила приема пищи и соблюдение субботы, которыми Иудеи отличались от неиудеев. Но для того чтобы стать праведным в глазах Бога, совсем необязательно было становиться иудеем. Однако когда речь идет об оправдании делами, Павел сомневается, что не имеющие их попадут на небеса, о чем он рассуждает в 1 Кор. 6:9–10 и Гал. 5:19–21. Для Павла вера – это не просто уверенность в правоте ортодоксальных доктрин, как для вображаемого оппонента Иакова; вера в его понимании – это посвященность, преданность Христу. А преданность никогда не бывает пассивной и выражает себя в одном действии – послушании. В этом состоит основная мысль Иакова: вера становится полной и совершенной только в сочетании с послушанием Христу» (НБК).
264
См.: Уляхин Валентин, протоиерей. Указ. соч. С. 189.
265
Устаревшее слово, которое означает нож, кинжал, какой-либо острый, колющий предмет. В переносном смысле – это нечто такое, что раздражает, причиняет боль, страдание.
266
Цит. по: БКОЦ. С. 40.
267
Имеется в виду отрывок из Быт. 15:6. Ср.: «Истинная вера приводит к истинным результатам, и в частности к тому, что мы обретаем драгоценное и полное доверие и послушание слову Божьему» (Мотиер А. Указ. соч. С. 141).
268
Слово стоит в аористе.
269
Слово «ἐπίστευσε» можно перевести здесь как «вверил себя».
270
«А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего…»
271
Ср.: «Авраам был объявлен “праведным” при жертвоприношении Исаака, когда Бог показал, что снова признает (Быт. 22:12) первоначальную веру Авраама, которая выдержала последнее испытание. В Ветхом Завете Авраам назван другом Бога (2 Пар. 20:7; Ис. 41:8), и более поздние иудейские авторы с восхищением использовали этот его титул» (БКИК. С. 597).
272
Цит. по: БКОЦ. С. 40.
273
Т. е. еврейским разведчикам, шпионам.
274
См.: Нав. 2:1–21. Ср.: «Далее Иаков обращается ко второму библейскому сюжету – истории Раав, описанной в Нав. 2. Эта блудница услышала о делах Божьих и поверила им в своем сердце, но этого было недостаточно для ее спасения, так как в Иерихоне могло быть множество людей, имеющих такую же веру. Раав же доказала свою веру делами, когда помогла иудейским разведчикам. Она была спасена только по�
