id="n_191">191
Бедного (τὸν πτωχόν) – артикль перед словом «πτωχόν» может указывать на то, что апостол Иаков имеет в виду какого-нибудь конкретного человека.
192
«От καταδυναστεύω – притеснять кого-либо силой, подавлять» (НЛЭК. С. 549).
193
Букв.: тащили силой.
194
«Теоретически иудейские суды должны были избегать такой дискриминации, но, как и в большинстве культур, состоятельные люди, естественно, имели преимущества перед бедными: они и сами могли более искусно представить свои доводы, и нанять адвокатов, которые вели их дело» (БКИК. С. 595).
195
Ср.: «В Ветхом Завете выражение “быть названным таким-то именем” означает, что имя того или иного лица – это сам носитель этого имени, сама личность, ее характер; это особенно относится к Богу» (Там же).
196
См.: Лев. 19:18.
197
См.: Мф. 22:40; Мк. 12:29–34.
198
Т. е. ублажая богатых.
199
Т. е. если вы исполняете закон царский.
200
Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 76.
201
На вопрос книжника: «А кто мой ближний», Спаситель рассказал притчу о милосердном самарянине, согласно которой ближний – это любой человек, нуждающийся в нашей помощи (см.: Лк. 10:29–37).
202
Ср.: Флп. 2:3–4.
203
См.: НЛЭК. С. 849.
204
В данном контексте делаете (ἐργάζεσθε) – довольно многозначный глагол, который обозначает уже достаточно утвердившуюся практику; апостол Иаков подчеркивает, что грех совершается ими сознательно, упорно, нераскаянно.
205
Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 77.
206
Они нарушили, в частности, следующие постановления Закона: Втор. 1:17; 16:19.
207
Именно таково буквальное значение слова «παραβάται» (преступники); ср.: пере-ступник – т. е. человек, переступивший (поправший) что-либо (Закон в данном случае).
208
Ср.: «Если лицеприятствовавшие ссылались на закон для извинения себя, то именно этот-то закон и обличает их как преступников, так что они не могут иметь никакого извинения, ибо не оказали подобной братской любви к бедному (ст. 3)» (Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 77).
209
Ср.: НЛЭК. С. 849.
210
«Суть в том, что если нарушался закон о беспристрастном отношении к людям (Лев. 19:15) или общий принцип любви, который лежит в его основе (Лев. 19:18), то, значит, отрицался авторитет Бога (Иак. 2:8). Иудейские учителя часто для обозначения греха использовали метафору “претыкания”»
