«любопрение» у апостола Павла в Фил. 1:15–16; 2:3. Ср.: РВ: «Пусть каждый человек торопится слушать, но медлит с ответом, медлит с гневом». NIV: «Everyone should be quick to listen, slow to speak and slow to become angry».
131
Лука Войно-Ясенецкий. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ekzeget.ru/tolk.php?kn=iak&gl=1&st=19&id_tolk=50. Дата доступа: 18.03.2018.
132
Ср. РВ: «Гнев человеческий не способствует праведной жизни, какой хочет Бог».
133
См., напр., Мк. 3:5: «И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их…». В крайнем случае, гнев может выражаться как проявление ревности в результате воздействия на человека Духа Святого, как, напр., у апостола Павла в Афинах (Деян. 17:16).
134
Ср.: Сир. 1:22; Мф. 5:22.
135
Настаивал на недопустимости гнева в жизни христиан и апостол Павел (см.: Рим. 12:19; Гал. 5:20; Еф. 4:31–32; Кол. 3:8; 1 Тим. 2:8; Тит. 1:7).
136
Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 58.
137
«Это относится как к грязной одежде, так и к моральному осквернению» (НЛЭК. С. 846). Ср.: «”Нечистота”, скверна, в данном контексте должна относиться к неправедному гневу (1:20); “кротость” же – это добродетель, непротивление» (БКИК. С. 593).
138
Баркли, У. Толкование Посланий Иакова и Петра. С. 59.
139
Ср., напр.: Пс. 44:5.
140
См. варианты значения слова «кроткий» в еврейском языке: ЕРГРСУ. С. 269.
141
Орлин Н. Указ. соч. С. 20.
142
Ср.: Мф. 13:3–8, 18–23. Слово Божие здесь уподобляется семени, посаженному в землю. Ср. также: «Слово истины… насаждается и проповедниками Евангелия при оглашении и последующих наставлениях, и Богом в благодати возрождения [воцерковления]; принять его значит не только принять первоначально [однажды, один раз], но и постоянно принимать, то есть постоянно усвоять его себе, возращать. Весь образ речи заимствован от посадки плодовитых семян в землю, которую нужно прежде очистить от сорных трав и потом по временам очищать, пропалывать, чтобы плевелы не заглушали доброго растения» (Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 59).
143
Букв.: делайтесь, становитесь. «Praes. [настоящее время] обозначает длительное действие как жизненную привычку: “становитесь и продолжайте быть…”» (НЛЭК. С. 846–847).
144
Ср.: «Выражение: “быть творцами слова” (ποιηταὶ λόγου)… имеет совсем другое значение, чем у классических писателей. У последних название “ποιητής λόγου” обозначает автора, писателя, у св. же Иакова оно обозначает исполнителя дарованного Богом евангелия» (Георгий (Ярошевский), иеромонах. Указ. соч. С. 143).
145
НЭЛК. С. 847.
146
Ср.: Лк. 2:19.
147
Ср.: Ин. 6:63.
148
Кибальчич И., священник. Опыт обозрения соборного послания святого апостола Иакова, брата Господня, с объяснением
