style="font-size:15px;"> См.: Мф. 6:24.
53
См.: Мф. 22:37.
54
Ср.: «Сомневающийся в молитве с полным правом может быть назван двое душным вообще, так как если у него замечается душевное разделение даже в такой деятельности, как молитва, которая требует всецелого сосредоточения души пред Богом, то, очевидно, подобное разделение всегда его характеризует: он всегда двоедушен. Одна часть его души стремится к Богу, а другая – в противоположную сторону – к миру» (Георгий (Ярошевский), иеромонах. Указ. соч. С. 110–111).
55
Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Т. 1. С. 149.
56
Ср.: ЦСП: «смиренный». Ср.: «Униженный, “смиренный” (tapeinos) и унижение (tapeinosis) – родственные слова. Они означают “не иметь силы/положения” и т. д. в этом мире (Лк. 1:48, 52). Прилагательное используется для обозначения смиренного духа (Иак. 4:6), а существительное с отрицательным оттенком означает “уничижение”» (Деян. 8:33)» (Мотиер А. Указ. соч. С. 50. Сноска 1).
57
Ср.: Мф. 5:2.
58
НЛЭК. С. 884. Ср.: «По всей Римской империи богатые землевладельцы эксплуатировали бедных, и Палестина не была исключением в этом отношении; такие экономические конфликты в итоге привели к войне против Рима, во время которой еврейские националисты, стоявшие на более низкой социальной ступени, убивали своих же собратьев из высшего сословия. В Ветхом Завете и еврейской литературе мудрости подчеркивается, что богатые “увядают”, что Бог в конце времен спасет притесняемых в этой жизни и осудит тех, кто копит богатство, не делясь им с бедными. Утверждение Иакова здесь напоминает сказанное в Ис. 40:6, 7 и Пс. 101:5, 12 и 17, хотя эта мысль в то время была общеизвестна» (БКИК. С. 592).
59
См.: НЛЭК. С. 844.
60
Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 41.
61
Ср. ветхозаветную традицию, органично перешедшую в Писания апостолов-иудеохристиан: Притч. 3:34 и 1 Пет. 5:5; Иак. 4:6.
62
См., напр., притчу Спасителя о нищем и Лазаре: Лк. 16:19–31.
63
Ср.: «С точки зрения мира бедный христианин как бедный низок, унижен, но с христианской точки зрения он высок, так как он христианин. И богатый христианин, высоко стоящий [для мира], как богатый низко стоит, по взгляду мира, как христианин [из-за того, что он христианин], исповедующий веру в Распятого, веру, проповедующую смирение и кротость, веру преимущественно бедных и нищих, – однако с христианской точки зрения это унижение такого свойства, что им только и должно хвалиться» (Георгий (Ярошевский), иеромонах. Указ. соч. С. 114).
64
Ср.: ЦСП: «цвет травный».
65
«“Зной” может относиться к действию сирокко, иссушающих ветров, которые проникали в Палестину из южной пустыни. Но и летнее солнце само по себе высушивает цветы Палестины, которые становятся годными лишь на топливо» (БКИК. С. 592).
66
См.: ЕРГРСУ. С. 324, 306.
