сделать так, чтобы новое лицо не отторгалось. Вероятно, прооперированная до конца дней будет вынуждена принимать иммуноблокаторы, препятствующие отторжению чужеродных тканей.
Есть и другая сторона медали. Многие пациенты не решаются дать свое согласие на пересадку лица, потому что опасаются, что будут носить лицо умершего человека. У некоторых пациентов возникают мысли, а не будет ли их преследовать призрак умершего, желая отомстить за надругательство над его ликом? Другие опасаются за свою психику, вдруг они не преодолеют психологический барьер и не смогут привыкнуть к своему новому облику. Еще одно сомнение в целесообразности операций высказывают любители мистики. В древних ритуалах использовалась оккультная практика надевания посмертной маски умершего. Надевший ее долго не задерживался на земле…
Материалистически настроенные ученые не склонны излишне драматизировать ситуацию и верят в прогресс науки. Они неизменно отвечают своим оппонентам: «Успокойтесь, в этом деле вас пугает новизна. Подождите несколько лет, и вы не вспомните о своих страхах».
Позиция католической церкви по этому вопросу весьма обтекаема. Пасторы заявляют, что у каждого человека есть своя душа и таковой останется, независимо от того, будет ли она скрыта под маской чужого лица или нет, и уклончиво отвечают: «На все воля Божья!»
В прессе промелькнуло сообщение о том, что врачи в качестве медицинского эксперимента, желая обрести навык по пересадке лица и решить некоторые проблемы трансплантации, пересадили лицо умершего человека… обезьяне. Для этого у нее удалили собственное обезьянье «лицо» и на его место поместили человеческое. Операция и место ее проведения держатся в секрете, дабы вездесущие активисты Гринпис не устроили очередной демарш по этому поводу. Тем не менее сами врачи заявляют, что приживление тканей идет хорошо и с тем же успехом можно было бы пересадить человеческое лицо, скажем… свинье. Только представьте себе обезьяну, а свинью и подавно, расхаживающими с человеческим лицом.
Кумиры и их поклонники
– Наши далекие предки поклонялись идолам, имеющим человеческое обличье. Может, в этом содержалось рациональное зерно?
Как известно, язычники устанавливали кумиры и молились им. Кумиры, как правило, идеально походили на человека. В особые трансцендентные минуты молитвы образ божества как бы снисходил на молящегося и наполнял его небесной энергией и силой. Во время таких откровений многие укреплялись в своей вере, а расслабленные и больные исцелялись…
Можно предположить следующий механизм исцеления. Во время молитвы устанавливалась мистическая связь с реальным антропоморфным (человекоподобным) существом, пребывающим в горнем мире. Это существо, тронутое искренностью молитвы, удостаивало молящегося своим вниманием и входило (вселялось) на время в его душу и тело. В этот момент болящие избавлялись от болезней (так как болезнь по определению является искажением
