Твоем, как священное приношение в храм и как драгоценный дар, данный мне от Тебя, Всемилостивого Раздаятеля совершенных благодеяний». Подобным же образом – от лица самой Анны – приводит ее обращенные к Богу слова и святитель Тарасий: «Призри… от святаго дома Твоего (Вар. 2:16), Всевышний, и отверзи утробу мою для чадородия, отгони от меня печаль о бесплодии моем и расторгни узы бесчадия моего, да плод, имеющий родиться от рабы Твоей… принесу Тебе в дар, как благовонный фимиам, как чистое приношение, как драгоценный дар, как святое пожертвование, как Божественное жилище, как непорочную агницу…»
Как говорит о духовном значении данных Иоакимом и Анной Богу обетов об их Дочери в «Слове в день Введения во храм Пресвятой Богородицы» святитель Лука (Войно-Ясенецкий), «жизнь Пресвятой и Пречистой Преблагословенной Богородицы и Приснодевы Марии, Которая была Пречистым Храмом Стасовым, Которая была превыше всех херувимов и серафимов, не могла начаться так, как начинается жизнь каждого заурядного человека: должно было быть отмечено славное начало Ее жизни. И Господь Бог вложил в сердца святых Ее родителей Иоакима и Анны предчувствие того, что Пречистой Отроковице, единственной Дочери их, предуготован Богом какой-то необыкновенный путь, путь гораздо более высокий, чем обычный путь людей. И руководствуясь этим предчувствием, они еще до рождения Пресвятой Девы Марии посвятили Ее Богу: дали обет Богу, что будет Она служить Ему».
В соответствии со свидетельством Церковного Предания, после того как молитва Иоакима и Анны была услышана, Анне явился ангел, принесший весть, что у нее родится Дочь. По убеждению святителя Григория Паламы («Беседа на праздник Введения»), этот ангел уже тогда ясно открыл Анне, что ее Дитя станет Богоматерью, родит по плоти Сына Божия: «Сам Бог обещает им, что их Дитя сделается Богоматерью». Согласен с ним и святитель Георгий Никомидийский («Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы»), говорящий, что Анна принимает от Самого Бога через Его ангела эту весть «о будущем, как о настоящем». Именно поэтому, постигнув высочайшее и спасительное предназначение ее Дочери, Анна затем «дает Богу обет посвятить Ему имеющее родиться от нее Дитя и поместить Его в храме… Анна представила себе как будто настоящее превышающее ум [– посредством ее будущей Дочери – грядущее] Таинство [Воплощения] Слова, которое сначала было возвещено и ожидалось посредством веры, а спустя некоторое время сделалось явленным, осуществившимся и существующим на самом деле».
Каким же образом могла исполнить этот обет Своих родителей Сама Мария? Как Она могла при храме послужить Богу? Святитель Лука Крымский объясняет это своим слушателям в проповеди на праздник Введения во храм: «…Как, в какой форме могла Она служить Богу? Знаете вы, что служители Божии избирались по повелению Самого Бога только из одного колена Левиина и, конечно, все они были мужчинами, женщины же не могли быть служителями Божьими. И тем не менее Пресвятая Богородица была Самим Богом
