собой отчасти общественное достояние, страховой фонд новгородской общины, подобно храмовым богатствам древних обществ.
Кстати, а что эта за налог – «забожница»?
Большинство историков считают, что «забожница» – это налог, установленный князем Ярославом для тех, кто продолжал исповедовать язычество. Ближайший аналог – налог Петра I 1707 г. на ношение бороды. Ну а 22 мая 1728 г. царь обложил двойной податью старообрядцев.
Постепенно число язычников в Новгороде и его владениях снижалось. Зато двоеверие сохранялось многие лета.
Своеобразной данью язычеству стали «парные погребения», то есть погребение в одном захоронении мужчины и женщины. Так, в кургане № 13, расположенном в Гнездовском городище (в 11 км от Смоленска), найдены остатки парного трупосожжения мужчин и женщин. Подобные захоронения найдены в Тимеревском (под Ярославлем) и других городищах.
Ну а с принятием христианства трупосожжение заменяется на трупоположение. Однако парные захоронения присутствуют и в трупоположении второй половины XII – начала XIII века.
При раскопках экспедиции под руководством академика РАН Николая Андреевича Макарова на Кубенском озере близ Вологды были обнаружены несколько удивительных могил: в просторных ямах были погребены пары прижавшихся друг к другу мужчин и женщин. Их черепа были тесно сомкнуты и обращены лицевой частью друг к другу. Эти парные могилы были особо богаты женскими украшениями и мужским инвентарем.
«Подобные же погребения были найдены экспедицией Н.А. Макарова и в Нефедьевском могильнике на периферии новгородских владений, где открывался путь из Белозерья в Заволочье. Здесь среди 113 погребений восемь также были парными, правда, в ряде случаев могилу мужа и жены разделяла тонкая земляная перемычка.
Чтобы объяснить смысл таких погребений, нужно вспомнить популярный на Руси сюжет о муромском князе Петре и его супруге Февронии: они прожили долгую и счастливую жизнь, выразив желание быть погребенными вместе. Но, приняв перед смертью монашество, оказались в разных монастырях. Уже на следующий день после смерти Петра Феврония чудесным образом оказалась в одном гробу, и попытки разнести их обратно ничего не изменили. Их так и оставили лежать в одном гробу у соборной церкви Мурома»[28].
Глава 5
Церковь в Великом Новгороде
Первый известный Новгородский святитель, грек Иоаким Корсунянин, прибыл в Новгород в 992 г. Владыка начал с постройки школы и храмов, среди которых был, вероятно, и деревянный Софийский собор. При святителе Луке Жидяте (1036–1059) в 1045 г. был заложен каменный Софийский собор, который затем на века сделался духовным центром Новгородской земли, главным ее символом.
Первые новгородские владыки были в полной зависимости от киевских митрополитов. Так, епископ Лука Жидята был оклеветан перед митрополитом Ефремом своим холопом
