отличий от мужчин, отличий, которые за тысячелетия так и не изменились, а от социокультурной ситуации. Именно социокультурный пол, или, как его называют, гендер, определял и определяет судьбу женского спортивного движения.
История приобщения к спорту женщин наглядно убеждает в том, что в этом процессе преимущественную роль играют не только биологические, но и социокультурные факторы, а именно гендер. Это позволяет формировать новое информационное поле, связанное с разработкой категории социокультурного пола на материале физической культуры и спорта.
Вопросы для самоконтроля:
1. Расскажите о половых различиях между людьми на биологическом уровне.
2. В чем проявляется сходство и различие биологического и социокультурного полов?
3. Какую роль в спорте играет половой диморфизм?
4. Какие выводы о дифференциации биологического и социокультурного полов можно сделать из экскурса в историю женского спорта?
5. Какую роль в современном спорте играет дифференциация биологического и социокультурного полов?
2. Категория «гендер» и основы гендерологии
2.1. Категория «гендер» и ее дефиниции
На рубеже 1950—1960-х годов американский психолог Роберт Столлер предложил наряду с биологическим полом (в английском языке он обозначен словом sex) ввести понятие «гендер» (gender). Он исходил из того, что биологические роли мужчин и женщин не меняются, а социальные требования, какими должны быть мужчины и женщины, – исторически переменная величина.
Явление, обозначаемое сегодня понятием «гендер», существовало всегда, хотя и в неразрывной связи с биологической дихотомией полов (разделением на два пола). Оно обнаруживало себя сменой таких глобальных исторических эпох в истории человечества, как матриархат и патриархат.
Сравнительные характеристики мужчин и женщин (большей частью не в пользу женского пола) присутствуют уже в трудах Платона (428 до н. э. – 348 до н. э.), Аристотеля (384 до н. э. – 322 до н. э.), Фомы Аквинского (1225–1274). В литературе встречается такой факт: пренебрежение к женщине доходило до того, что однажды, в 585 г., на Македонском соборе отцы христианской церкви вполне серьезно обсуждали вопрос – является ли женщина… человеком? Большинством всего в один голос было решено, что у нее есть душа и потому она все же человек.
В XVIII в. возник феминизм – движение в защиту политических и гражданских прав женщин. В России, где отношения полов с XVI в. регламентировались «Домостроем», в XIX в. возникли горячие дебаты по поводу «женского вопроса». Сторонниками домостроевских традиций в России были славянофилы, например А. С. Хомяков. Он считал сложившуюся половую дифференциацию, противопоставление полов и подчинение женщины мужчине природной данностью и волей Бога. Уделом женщины оставались лишь семейные ценности и дети.
Во
