style="font-size:15px;"> «На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.
Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили [Дину] сестру их.
Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в [городе, и все, что было в] домах.
И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для [всех] жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев…»
Еммор – «осел» в переводе с древнееврейского, сын его Сихем («плечо, поддержка»).
Убивая осла как аллегорический метод познания, Симеон и Левиий убивают тем самым «мужа» (духа), и «перерезают жилы тельцу». И пахать далее на тельце (воле) становится невозможно. Поэтому отец и «разделяет их в Иакове».
О четвертом сыне Иакова и Лии можно написать отдельную книгу, но если мудрый читатель уже догадался о несомненной связи ветхозаветного Иуды с новозаветным Иудой Искариотом, то он сумеет совершенно иными глазами взглянуть на завет Иакова своему сыну. С пониманием того, что таким предстает четвертый сын Иакова перед ветхозаветными людьми…
Завулон («господин», властитель») – шестой сын Иакова и Лии (рожден десятым сыном Иакова) живет у моря и тесно связан в духовном пространстве с наукой (наука отделена в цикле от Бога), которая имеет свои пределы. Хотя, конечно, море изобилует солью -тайнами и рыбой – святостью. То есть, в море скрыта возможность освящения (или одухотворения) тайн.
Иссахар («приносящий плату за труд», «вознаграждение») – девятый сын Иакова, пятым рожденный от Лии («телицы»), купившей право ночи у Рахили («овечки») за мандрагоровые плоды, символизирует собой тайны веры, сокрытые в притчах и иносказаниях, требующих истолкования и достижимые пахотой на осле.
И в благодарность за пахоту на осле с истолкованием читатель может получить вознаграждение.
Дан («судья») – пятый сын Иакова, первым рожден от рабыни Валлы.
И рабство плоти может породить истину через познание тайны.
Тайна веры и будет выступать в роли судьи для внешнего человека, и в роли змея, жалящего путника на дороге познания Истины и избранный им метод познания для завоевания пространства Бытия – коня.
Познание тайны тесно связано с разрешением противоречий, и в этом смысле, есть полная аналогия с именем дьявола и сатаны.
Гад («удача», «счастье») – седьмой сын Иакова первым рожден от рабыни Зелфы. В духовном пространстве символизирует собой
