align="center">15
«О природе психе».
16
Зд.: преступление, заключающееся в причинении ущерба величию человека.
17
См. Психологические типы (раздел «Определение терминов», статьи «Рациональное» и «Иррациональное»).
18
Les Fonctions mentales dans les sociétés inférieures.
19
«О психической энергии», абз. 14 и далее, 20 и далее.
20
Гельдерлин Ф. Сочинения. Перевод Л. Гинзбурга.
21
См. мою работу «Психология архетипа ребенка», также см. Психология и алхимия (алфавитный указатель, «filius Philosophorum», «ребенок», «гермафродит»).
22
См. Психология и алхимия, ч. II, гл. 3.
23
[См. ниже, абз. 340.]
24
Классический случай cм. Nelken, «Analytische Beobachtungen über Phantasien eines Schizophrenen». Также см. Schreber, Memoirs of My Nervous Illness.
25
1-е послание Иоанна, 2:22.
26
1-е послание Иоанна, 4:3. Традиционная точка зрения Церкви основана на 2-м послании к фессалоникийцам, где говорится об апостазии,
27
«Град», см. Психология и алхимия.
28
«Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: “вот, оно здесь”, или: “вот, там”. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть». (Лука, 17:20 и далее). «Царство Мое не от мира сего [внешнего]». (Иоанн, 18:36). Сходство царства Божьего с человеком недвусмысленно утверждается в притче о сеятеле (Матф., 13:24, также см. Матф., 13:45; 18:23; 22:2). Во фрагментах оксиринхских папирусов сказано: …«Царство небесное внутри вас, и кто познает себя, тот найдет его. Познайте же себя». См. James, The Apocryphal New Testament, стр. 26; Grenfell & Hunt, New Sayings of Jesus, стр. 15.
29
См. мои соображения о Христе как архетипе в работе «Попытка психологического истолкования догмата о Троице», абз. 226 и далее.
30
«Et haec ergo imago censenda est Dei in homine, quod eosdem motus et sensus habeat humanus animus, quos et Deus, licet non tales quales Deus» (Adv. Marсion., II, xvi; Migne, P. L., vol. 2, col. 304).
31
Contra Celsum, VIII, 49 (Migne, P. G., vol. II, col. 1590): «In anima, non in corpore impressus sit imaginis conditoris character». (В душе, а не в теле отпечатана сущность образа Создателя.)
32
In Lucam homilia, VIII (Migne, P. G., vol. 13, col. 1820): «Si considerem Dominum Salvatorem imaginem esse invisibilis Dei, et videam animam meam factam ad imaginem conditoris, ut imago esset imaginis: neque enim anima mea speciliter imago est Dei, sed ad similitudinem imaginis prioris est». (Размышляя о том, что Господь и Спаситель есть образ Бога невидимого, вижу я, что душа моя создана по образу Создателя, дабы быть образом образа; ибо душа моя не есть собственно образ Божий, но сотворена по подобию первого образа.)
33
De principiis, I, ii, 8 (Migne, P. G., vol. 11, col.
