Эон. Исследования о символике самости. Карл Густав Юнг

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Эон. Исследования о символике самости - Карл Густав Юнг страница 36

Эон. Исследования о символике самости - Карл Густав Юнг Философия – Neoclassic

Скачать книгу

Кн. 3, гл. 3).

      69

      Summa theologica, I, q. 48, ad 2 (русс. пер. см. Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. 2, вопрос 48, раздел 2; цитата: Аристотель, Топика, iii, 4).

      70

      В Декретах Четвертого Латеранского собора читаем: «Ибо дьявол и прочие демоны сотворены Богом по природе своей благими, но сделались злыми по своей воле». Denzinger & Bannwart, Enchiridion symbolorum, стр. 189.

      71

      Гарнак (Harchack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, стр. 332) относит «Климентины» к началу IV в. и придерживается мнения, что они не содержат «ни одного источника, который можно было бы с определенной вероятностью датировать II веком». Он полагает, что ислам стоит гораздо выше этой теологии. Яхве и Аллах представляют собой неотраженные образы Бога, тогда как в «Беседах Климента» заметно действие психологического и отражающего духа. Не совсем очевидно, однако, почему это должно привести к дезинтеграции образа Бога, как считает Гарнак. Едва ли следует заходить в своем страхе перед психологией так уж далеко.

      72

      Der Dialog des Adamantius, III, 4.

      73

      Женская, или соматическая, триада состоит из

(желания),
(гнева) и 
(печали); мужская – из
(размышления),
(знания) и 
(страха). Ср. триаду функций в моей работе «Феноменология духа в сказках», абз. 425 и далее.

      74

      В издании П. де Лагарда (Clementina, стр. 190) здесь значится: …

. Чтение
представляется мне более разумным.

      75

      Гл. III:

.

      76

      The Clementine Homilies and the Apostolical Constitutions, пер. T. Smith et al., стр. 312 и далее (слегка изменено).

      77

      Panarium, I, стр. 267 (русс. пер. см. Епифаний Кипрский. Панарион).

      78

      Clement. Hom. XX, гл. VII. Поскольку у псевдо-Климента нет признаков столь характерной для более поздних авторов оборонительной позиции по отношению к манихейскому дуализму, «Климентины» могут датироваться началом III в., если не раньше.

      79

      Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen, стр. 309 и далее.

      80

      См. Матф., 19:17 и Мк., 10:18.

      81

      Отсылка к истреблению первенцев в Египте.

      82

      Nezikin I, Baba Kamma 60 (The Babylonian Talmud, пер. Isidore Epstein, стр. 348 [далее ВТ]; слегка изменено).

      83

      Чис., 24:16.

      84

      Zera’im I, Berakoth 7a (BT, стр. 31).

      85

      Midrash Tanchuma Shemoth, XVII.

      86

      См. Pentateuch with Targum Onkelos… and Rashi’s Commentary, пер. M. Rosenbaum & A. M. Silbermann, II, стр. 76.

      87

      Midrash on Song of Sol. 2:6.

      88

      Bereshith Rabba XII, 15 (Midrash Rabbah translated into English, ред. H. Freedman & M. Simon, I, стр. 99; слегка изменено).

      89

      Там же, XXXIX, 6 (стр. 315).

      90

      Mo’еd IV, Pesahim 119 (BT, стр. 613); Nezikin VI, Sanhedrin II, 103 (BT, стр. 698 и далее).

      91

Скачать книгу