Пер.
117
Это место переведено по тексту CSEL (Vol. 17. Р. 337), в PL иначе. – Пер.
118
Термин sacerdos, переведенный нами как «священник», также обозначал епископа, но относился более к его тайносовершительной, литургической функции, тогда как термин episcopus – более к административной функции (JCTI. Р. 212). – Пер.
119
Цицерон. Против Гая Берреса речь 2, 1, 15, 40. – Ред.
120
Или «по причине противоречия». – Пер.
121
Т.е. в Антиохийской церкви, где Несторий был крещен. – Пер.
122
Вероятно, имеется в виду древний обычай, когда совершавший крещение епископ вопрошал, например: «Веруешь ли в Бога Отца Вседержителя?», а родители или восприемники отвечали за крещаемого младенца: «Верую», и т. д. (см. примеч. PL. 50. Col. 168). – Ред.
123
Видимо, сказано с иронией. – Пер.
124
Т.е. Матери, поскольку Воплощение произошло по желанию Бога, а Пресвятая Дева лишь смиренно преклонила Свою волю пред волей Божией в момент Благовещения. – Ред.
125
Т.е. Сына. – Ред.
126
«Пусть не помышляется здесь дело Рождающей, но воля Рождающегося, Который потому родился человеком, что пожелал и смог. Если ты домогаешься правды о [Его] природе, то изучи природу человеческую; если же стараешься проникнуть в замысел Рождения, то прославь Божественную силу» (Сет. Лев Великий. Слово 2 на Рождество Христово). – Пер.
127
Отца и Матери. – Пер.
128
Букв.: человеческой Матери (humanae matris). – Пер.
129
Букв.: истинность Бога Отца (Dei Patris veritas). – Пер.
130
Комментарий издания Миня (Col. 171 и далее) отмечает, что первыми изобретателями подобной ереси еще во времена апостолов были Евион и Керинф, учение которых кратко излагает св. Ириней Лионский в первой книге «Против ересей» (гл. 26). Эту ересь позже возобновили пелагиане. – Ред.
131
Букв.: всегда (semper). – Пер.
132
Примечание французского издания (J СТI. Р. 217) подчеркивает, что Несторий все-таки признавал божество Христа. – Ред.
133
Букв.: не превзойдет, не подавит (obruo). – Пер.
134
Т.е. единство Лица. – Пер.
135
Т.е. рожденного по божеству прежде создания мира (см. примеч. PL. 50. Col. 178). – Ред.
136
Или «вспомни» (agnosce). – Пер.
137
Букв.: двойное рождение (duplex nativitas). – Пер.
138
Свт. Лев Великий в Слове 8-м на Рождество Христово так пишет об этом: «Ибо Бог – Сын Божий, Единородный Вечного и Нерожденного Отца, всег�
