над братом своим! Садится Исида – руки ее на главе ее, сжимает Нефтида сосцы грудей своих в скорби по брату их Пепи».
«Слышим крик Исиды и Нефтиды… О Осирис, твоя старшая сестра собрала плоть твою, соединила руки твои, та, которая искала тебя и обрела тебя на берегу Недита».
«Омывает тебя Исида, очищает тебя Нефтида – те две великие и могущественные сестры твои, которые собрали плоть твою, соединили уды твои, которые сделали так, что появились очи твои на лице твоем».
Это было лишь началом возрождения. О дальнейшем развитии событий мы узнаем из записи на стеле Аменмеса, дошедшей от XVIII династии (сейчас эта стела находится в Лувре):
«Охраной Ему была сестра Его, Та, которая изгнала врагов,
Которая остановила дела нарушителя могуществом слов Своих,
Не обессиливала речь мудроязыкой, умелой в повелениях,
Могучей Исиды, защитившей брата Своего, искавшей Его без устали,
Исходившей всю землю с плачем, не знавшей отдыха, пока она не нашла Его.
Покрыла она Его сенью перьев Своих (будучи в облике коршуницы), сотворила дыхание ветра крылами Своими.
Ликуя, сочеталась Она с братом Своим, восставив бессилие утомленного».
Исида-чародейка оживляет Осириса божественным дыханием жизни, но лишь для совокупления:
«Приняла в Себя семя Его, родила Наследника Ему,
В уединении взрастила Она Дитя, неведомо обиталище Его.
И привела Она Его (сына), когда окрепла рука Его (сына) в просторную палату Геба».
В «Текстах пирамид» весь этот процесс описан не так поэтично, зато более точно:
«О Осирис-Тети, поднимись, воздвигни себя!… Сестра Твоя, Исида, грядет к Тебе, ликуя от любви к Тебе. Помести Ее на детородный член Твой, дабы излилось в нее семя твое. Сияет оно (семя), как Сотис. И Гор-Сопт изшел из Тебя, как Гор, который в Сотис, воскрес (букв. превратился). Он в Нем (в Горе-Сопте), ибо имя Его Воскресший в Ладье Джендеру. Спасает Он Тебя, ибо имя Его Гор – сын, спасающий отца своего».
Плутарх этот фрагмент истории описывает очень осторожно и весьма целомудренно. Он говорит, Исида соединилась с Осирисом в таинственном месте, куда она отнесла его гроб. После этого, по версии Плутарха, рождается Гарпократ, или же – в более классическом написании – Гор. Он родился недоношенным и имел слабые ноги.
Осирис начинает восстанавливаться благодаря любви (какое интересное противопоставление – жестокость Сета и любовь Осириса и Исиды). Так рождается сын Исиды, Спаситель мира (очень похоже на Спасителя в христианстве). В египетских текстах («Памятник Мемфисского Богословия») есть версия о том, что Гор – «Сердце Птаха» – это своеобразный корень мира, его центр, сердцем и устами которого сотворен весь мир. Гор и есть то самое сердце, в котором был замыслен весь бытийный мир, и, пройдя через целый ряд отцов – Атума, Шу, Геба, Осириса, – он рождается вновь.
