и понимание для чего существуют «бедствия», и какой урок возможет из этого выявить каждый соприкоснувшийся, питаемый вдохновенным.
51
Метафорично – собственным опытом, умением, навыком, отточенным до совершенства, благодаря ничему иному, как не разуму и «светлой мысли в голове», в т.ч. благим примером, выходящим вон из общепринятого о «талантливом», как демонстрации воочию «исконной причастности к чему-то высокому», ими непостижимому (т.е. одного таланта мало) – ступать напролом любой невзгоде, дабы остальные лицезрев, возомнили пуще разжечь «внутреннее побуждавшее» к свершениям, утвердившись верой в себя от воочию виденного наглядно.
Ибо слово – словом, а жест, пробуждавший внутреннее – нисходил лишь при взаимодействии зрительном, как очевидно неоспоримый, в сравнении тем, что не осязается буквально, как не собственными глазами.
52
Т.е. вопреки всему бытию, в т.ч. устоям и законам, чьим он «якобы подчинялся»,– волей собственного убеждения до конца, невзирая на здравый смысл, не противоречащий свободе других, но не собственному убеждению о некомпетентности их понимания «об истинной свободе», ввиду, что у каждого она тоже «якобы» своя.
Ступать напролом всем страха провоцирующих явлений, дабы в конечном счёте (при условии, если он настанет) обрести понимание, что страх – лишь банальный ориентир, отделявший совершенное утвердившееся благодаря кристальной «внутренней вере», и обыденное, серое, «глупое существо», считавшее своё «Я» чем-то особым, ввиду возможного очевидного врождённого превосходства над другими от неких тому сопутствующих очевидных факторов, не требующих пояснения.
Пока есть страх, в т.ч. и чувства, чьих ты зависим – ты не совершенен, т.е. – есть к чему стремиться! А не то, о чём ты подумал, трижды осудив меня за слова, чьи я бы никогда не сказал, если бы не знал о чём говорю.
53
Это касаемо тех, кто в первую очередь стремиться познать начала Высшие, путями всевозможного удручённого следствия, провоцирующими на изменения во имя грядущего величественного; а не тех, кто решает, как сходить в магазин за булкой хлеба, выстраивая более короткие маршруты.
54
Уверяю, что буквально, Ей на страшны даже ядра. Микромир чего творён, ты ведь знал? Иль не смышлён?
55
Форма, описывающая представляемое – может быть какой угодно. Речь о внутреннем задатке, данном с рождения очевидно в большую сторону. Не развитом по сей день причиной любого следствия, но не понимания, что причина любого последствия – лишь ты сам.
56
Их поди гора плодит, а что толку? Ты ли зрел, кто В НИХ велит? Что могли, как, да и только? Не смешно ли – грусти сколько…
57
То не власти самолюбие, то безмолвия* миролюбие.
*Эталонное – полное безмолвие,
