La segunda pérdida. Nahuel Krauss

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La segunda pérdida - Nahuel Krauss Estudios PSI

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      Edición: Primera. Marzo de 2020

      ISBN: 978-84-18095-15-3

      Depótiso Legal: M-2187-2020

      Código IBIC: HPX [Filosofía popular], JFCA [Cultura popular], JMAF [Teoría psicoanalítica (psicología freudiana)]

      Código Thema: QDX [Filosofía popular], JBCC1 [Cultura popular], JMAF [Teoría psicoanalítica (psicología freudiana)]

      Lugar de impresión: Barcelona, España / Buenos Aires, Argentina

      Diseño: Gerardo Miño

      Composición: Eduardo Rosende

      Ilustración de portada: Detalle de "Composición con Ropa y Cuerda", Antoni Tàpies, técnica mixta sobre madera contrachapada, 1975.

      © 2020, Miño y Dávila srl / Miño y Dávila editores sl

      Dirección postal: Tacuarí 540 (C1071AAL), Ciudad de Buenos Aires, Argentina

      c/López de Hoyos 15 (28006), Madrid, España

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      Correo electrónico: [email protected]

      Página web: www.minoydavila.com

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      Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley.

      Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.

      Índice

       Agradecimientos

       Breves palabras preliminares

      PRÓLOGO. Desear perder: una ética del coraje, por Florencia Abadi

       CAPÍTULO I. La muerte que lleva a la vida

       CAPÍTULO II. Lo melancólico

       CAPÍTULO III. El otro, sostén del deseo

       CAPÍTULO IV. Cuando los muertos lo ignoran

       CAPÍTULO V. El legado imposible

       CAPÍTULO VI. Esperar

       CAPÍTULO VII. Profanar lo político

       CAPÍTULO VIII. La literalidad

      EPÍLOGO. La obscenidad del tedio, por Carlos Quiroga

       Bibliografía

      “Si quieres soportar la vida, prepárate para la muerte.”

      (Sigmund Freud)

      A Milagros.

      Agradecimientos

      A mis amigos, por la extrañeza.

      A Juan Quiroga y Santiago Ragonesi, por hacerme de límite y por la conversación.

      A Carlos Quiroga, por la mutua adopción.

      A Florencia Abadi, por el prólogo y la constante interpretación.

      Al “Centro de lecturas: debate y transmisión”, por el lugar, el trabajo, el empuje y el lazo.

      Breves palabras preliminares

      El presente texto está compuesto por una compilación de trabajos escritos a lo largo de diez años. Estos son, por un lado, trabajos presentados en diversas jornadas y seminarios del “Centro de lecturas: debate y transmisión”, y por otro, trabajos publicados en diferentes revistas. Su disposición en el libro respeta, en principio, una cronología a raíz de la cual, tanto mis intereses como escritura han ido modificándose. Aun así, cierta coherencia en dichos intereses me permitió agruparlos bajo un mismo título. La segunda pérdida es la expresión que, en más de una ocasión, leí y escuché pronunciar a German García como modo de referirse al duelo. Agradezco al maestro su transmisión, su cercanía a los jóvenes, su hablar lleno de vida y su estilo, más cerca de contar al psicoanálisis que de enseñarlo. Titulo el presente texto como un humilde homenaje a él.

      PRÓLOGO

      Desear perder: una ética del coraje

      por Florencia Abadi

      Hay que perder para ganar, se afirma a veces con sabiduría. Nahuel Krauss examina esta idea y la lleva a un plano diferente y superior: hay que perder para existir. Fuera ya de la lógica del cálculo y la competencia, el elogio de la pérdida se mueve aquí en un terreno donde su antónimo se desvanece. La existencia, ya lo decía el viejo Sileno, está lejos de ser un premio.

      La lección puede enunciarse de otro modo: para salir de la vida mortífera (la muerte en vida) es necesario atravesar su reverso, la muerte vital, transformación y proceso. Esta muerte trae consigo una peculiar resurrección, aquella de la existencia. “Se puede vivir sin existir”, insiste Krauss. Asumir la muerte significa aquí, en primer lugar, reconocer la deuda simbólica con el pasado, apropiarse de la cualidad vital y procesual del tiempo y sobre todo arrancarle a ese devenir necesariamente inconsciente una particular conciencia. La segunda pérdida es aquí la conciencia de la pérdida, que es también la conciencia de lo que se ha perdido. No hay pérdida si no se sabe que se pierde y qué se pierde. No es extraño, entonces, que la figura protagónica de este libro sea la del melancólico.

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