годы внимание учёных привлекает не только то, как в рамках «национального права» уживаются и учитываются специфические нормы и обычаи групп населения, исторически включённых в государственные образования, но сохраняющих эти особые нормы обычно на уровне местных или региональных сообществ. Под довольно широким определением «правовой плюрализм» юридическая антропология фактически понимает сферу изучения того, как разные нормативные режимы могут сосуществовать в едином социальном пространстве.
Современная юридическая антропология, построенная, прежде всего, на сравнительном принципе правовых систем, имеет огромное теоретическое и практическое значение в таких областях, как принятие законов в отношении так называемого «коренного (или аборигенного) населения». Имеется в виду, прежде всего, население, сохраняющее традиционные систему хозяйственного и культурного жизнеобеспечения, отличающиеся от жизни остального населения государства. Кроме того она исключительно важна при осуществлении правозащитной деятельности по отношению к представителям меньшинств (обычно этнических и религиозных), консультативной деятельности для различных аборигенных общин и ассоциаций и ряд других сфер.
Область сравнительного изучения правовых теорий заключает в себе богатые возможности для использования антропологического знания. Причём, это знание может быть использовано достаточно плодотворно не только для раскрытия и разрешения противоречия между так называемым «обычным» правом и «централизованным» или национальным правом и законодательством, но и для более всестороннего учёта культурного контекста даже в самых индустриальных и модернизированных сообществах.
Особую актуальность юридическая антропология имеет для России как уникального полиэтнического, поликультурного и поликонфессионального образования, в котором соблюдение прав различных людей, взаимодействие большого количества норм, принадлежащих к различным системам обычного права, постоянно порождает почву для конфликтов.
Педагогическая антропология
Педагогическая антропология – направление в философии образования и теоретической педагогике, которое возникло в середине 60-х – начале 70-х годов XX века. Это направление представлено, прежде всего, в европейских странах, в философской культуре которых существовали и существуют достаточно мощные антропологические традиции – традиции философской антропологии, антропологического подхода к межличностным коммуникациям, к психологическим и социально-психологическим аспектам.
Педагогическая антропология развивается в тесной связи со сравнительной педагогикой и ставит своей задачей найти и продемонстрировать этнокультурные основания разработки образовательных проектов и реализации образовательных
