Если угодно, это родовое определение человека «от противного». Животные не обладают самооценкой, чувством «Я».
«Я», самосознание – выражение осознанной самотождественности индивида. Становление Я в онтогенетическом плане понимается как социализация (смотри отдельный параграф учебника), а в филогенетическом – совпадает с антропосоциогенезом (смотри соответствующий параграф). Для архаических культур характерна неразвитость Я, а в зрелых подчёркнутость (в английском «I» пишется с большой буквы). Основной характеристикой «Я» является его самовыстраивание в контексте противостояния с не-Я: объектом или природой (субъектно-объектные отношения), объективированным социумом (объектно-объектные отношения), другим Я (субъектно-субъектные отношения).
«Я-концепция» – высший уровень развития личности, совокупность восприятий, образов и мыслей индивида относительно самого себя. Проявляется как совокупность отрефлексированных индивидом установок и диспозиций. Включает в себя не только наши убеждения в том кто мы сейчас, но и наши возможные Я – образы того, какими мы мечтаем или боимся стать в будущем.
Кроме того, личность, лицо, личина, как и личинка у насекомого, это не столько то, что человек есть в действительности, сколько то, чем человек оборачивается, оборачивает себя, то, за чем подлинный человек, как целостность, скрывается. Личность может скрывать как свою деятельность и мысли, так и все внутренние характеристики, включая пол и состояние своего организма. Это, таким образом, всегда определённое отношение, результат собственной активности индивида, не могущий возникнуть и существовать пассивно, просто как результат стороннего воздействия
Душа
Душа (anima, animus с латыни). Как ни странно, несмотря на всю распространённость этого слова, корректно определить душу не так просто. Несмотря на то, что понятие о душе носит необычайно древний характер и широко используется в философии, религии, науке и обыденности на всем протяжении человеческой истории, определять душу в наши дни чрезвычайно сложно. Прежде всего, потому, что европейское естествознание длительный период своего развития, практически с момента своего формирования как науки, отрицало само её существование в силу отсутствия у души материального компонента, который можно было бы исследовать естественнонаучными инструментами. И даже психология («психе» – «душа» с греческого) на самом деле исследует, что угодно, но только не душу. Один из основоположников современной психологии В. И. Бехтерев в начале ХХ века даже настаивал на том, что психологии не существует, а правильно науку называть «Рефлексология». Это объяснимо из того обстоятельства, что современная психология формировалась преимущественно как «естественная» наука, то есть наука, трактующая о природных процессах. Душа же длительно представлялась полностью надприродным и полностью внетелесным образованием. Но при этом она обладает эмпирической реальностью, это вряд ли будет оспаривать непредвзятый
