общении с монархом, например такие, как советники, мажордомы или налоговые чиновники; и порядок первой иерархии приблизительно таков. Другие чиновники имеют обязанности, относящиеся к управлению всем королевством, а не к отдельным провинциям; к этому классу относятся начальники милиции и судьи в судах, они хорошо соотносятся с порядком второй иерархии. Но существуют и младшие чиновники, такие как префекты, бейлифы[33] и прочие, которые занимаются отдельными частями королевства; они как раз схожи с порядком третьей иерархии.
Среди ангелов три порядка первой иерархии суть те, что находятся близко к Богу, без посредников и полностью обращены только к Нему. Для этих отношений необходимы три вещи: первая – высочайшая любовь, и она присуща Серафимам, чьи имена означают пылание любовью. Вторая – совершенное знание, чем характеризуются Херувимы, чьи имена означают полноту знания. И третья – постоянное понимание и радость, что принадлежит Престолам, чьи имена означают места для сидения, ибо Бог сидит в них и отдыхает, как и они по Его милости отдыхают в Нем.
Три порядка средней иерархии суть вожди и правители над миром людей вообще. Это правление состоит из трех элементов. Первое заключается в председательствовании или командовании, и это делают господства, чья роль – быть во главе своих подчиненных, направлять их во всех божественных делах и давать им необходимые приказания. Как читаем мы у Захарии, один ангел сказал другому: «Беги, скажи этому юноше, что Иерусалим будет населен как деревни без стен» (Зах. 2: 4)[34]. Второй элемент заключается в трудах, которые должны быть исполнены, и этим занимаются Силы, для которых возможно все, что приказано, ибо дано им подняться над всеми трудностями во имя службы Богу[35]. Таким образом, им присуща и сила исполнять чудеса. Третий элемент состоит в избавлении от препятствий и сопротивлении нападениям, и это относится к Властям, которым дано убирать противоположные силы, как то читаем мы у Товита: «Ангел Рафаил взял дьявола и связал его в пустыне Верхнего Египта» (Тов. 8: З)[36].
Три порядка низшей иерархии суть те, сфера влияний которых определена и ограничена. Некоторые из них обладают властью лишь в одной области, и это Начала, или князья, как, например, князь Персии управляет только Персией, о чем мы читаем в десятой главе книги Даниила. Некоторые поставлены править над множеством людей, как, например, над одним городом, и они именуются Архангелами. А третьи и вовсе имеют под своей властью лишь одного человека, и они называются Ангелами. Посему считается, что Ангелы могут делать лишь скромные объявления, поскольку власть их ограничена только одним человеком, но Архангелы могут объявлять и о великих событиях, поскольку благо многих имеет большее значение, чем благо отдельной личности.
Григорий[37] и Бернар[38] согласны с Дионисием в отношении указанных обязанностей порядков первой иерархии, поскольку утвержденные обязанности относятся к их плодам, а именно пылкой любви Серафимов,
Бейлиф – судебный пристав.
В русском синодальном переводе: «Иди скорее, скажи этому юноше: Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем».
Здесь любопытно, что при замене «добродетелей» на традиционные «силы» смысл фразы не теряется, но обретает дополнительный смысл.
В русском синодальном переводе: «Он же идя вспомнил слова Рафаила и взял курильницу, и положил сердце и печень рыбы, и курил. Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел» (Тов. 8: 2–3).
Григорий Богослов (329–389) – архиепископ Константинопольский, один из Отцов Церкви, входящий в число великих Каппадокийцев. Здесь любопытно отметить, что у Григория Богослова вместо имен херувимов и серафимов стоят «светлости» и «восхождения»; он, очевидно, предпочел греческие термины еврейским.
Бернард Клервоский (1091–1153) – французский богослов, цистерцианский монах, аббат монастыря в Клерво.
