своего небесного заступника Михаила. На третий день Михаил явился епископу, рассказал о том, что молитвы услышаны, обещал победу и приказал встретиться с врагом в четыре часа утра. И когда началась битва, гора Гаргано содрогнулась в сильном землетрясении, беспрерывно засверкали молнии и темная туча закрыла весь верх горы. Шестьсот вражеских воинов полегло под мечами защитников и под ударами молний. Остальные, догадавшись о силе архангела, оставили заблуждения язычества и склонили свои шеи под ярмо христианской веры.
Вторая победа была достигнута архангелом Михаилом, когда он поразил дракона, то есть Люцифера, и всех его сообщников, свергнутых с небес. Об этой битве в Откровении говорится так: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли» (Откр. 12: 7–8). Когда Люцифер захотел быть равным Богу, архангел Михаил, знаменосец небесного Владыки, отправился наверх, и изгнал Люцифера и его сообщников с небес, и замкнул их во тьму до дня Страшного суда. Им было запрещено жить на небесах и в верхней части воздухов, ибо это место прекрасное и приятное, и не позволено жить с нами на земле, поскольку они приносят людям много зла.
И вот они оказались в пространстве между небом и землей, где отчетливо могли видеть потерянную ими наверху славу и скорбеть о ней, а видя людей, поднимающихся туда, откуда темные силы были изгнаны, терзаться завистью. Тем не менее по Божьему решению темные силы спускаются к нам, дабы испытывать нас, и летают вокруг, подобно мухам. Количество их неисчислимо, и, подобно мухам, они заполняют весь воздух. Поэтому Хаймон[40] и сказал: «Как говорят философы и с ними соглашаются врачи, воздух вокруг нас полон бесами и злыми духами, как полон пылинками солнечный луч». И все же существует мнение, что, несмотря на их бесчисленность, количество их уменьшается, когда мы одерживаем победу над кем-то из них; если кто-то побежден святым, соблазнитель больше не соблазняет его впасть в грех, в который ему не удалось его ввергнуть.
Третья победа есть та, которую ангелы одерживают над бесами каждый день, когда сражаются за нас и спасают нас от усилий бесов, постоянно стремящихся соблазнить нас. Ангелы делают это тремя способами: первый заключается в обуздывании могущества бесов. Книга Откровения говорит нам об Ангеле, который связал беса и бросил его «в бездну» (Откр. 20: 1–3), и у Товита мы читаем об Ангеле, связавшем беса в пустыне Верхнего Египта (Тов. 8: 3). Это связывание и есть обуздание силы беса. Второй способ есть охлаждение похоти. Именно об этом и говорит Книга Бытия, когда повествует о том, как Ангел «повредил состав бедра у Иакова» (Быт. 32: 24–25). Третий способ есть напоминание нашему разуму о Страстях Господних. Об этом Откровение говорит так: «Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам» (Откр. 7: 3), и у Иезекииля мы читаем: «…на лбах людей воздыхающих поставь тау» (Иез. 9:4)[41]. Тау – это греческая буква, которая пишется в виде креста, и те, кто ею отмечен, не
Вероятно, святой Хаймон Хальберштадский, или Хаймон из Фульды (778–853) – бенедиктинский монах.
В русском синодальном переводе: «…пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак».
