и других предметах отражены события реальной жизни: голод, чума, войны, насилие, грабежи, стихийные бедствия и память о прихожанах этого храма.
ХVII век – время барокко, искусства чувственного и напряженного, где аскетизм сочетается с пышностью, изысканность – с грубостью, отвлеченная символика – с натурализмом, реальность – с фантазией художников. Библейские сюжеты – непременные атрибуты католических и лютеранских храмов. Дополняя содержание пасторской проповеди во время богослужения, они производят на человека незабываемое впечатление.
Над центральным нефом находится церковная башня, выполняющая функцию колокольни. Она воздвигнута в конце XVIII века по проекту строительного мастера К.Л. Гейста (XVIII в.) и дошла до наших дней без всяких изменений.
Особое место в церковной службе, совершаемой в лютеранском храме, занимает орган. Трудно сказать, какой была бы судьба этого музыкального инструмента, если бы христианская церковь не поняла эмоционального воздействия музыки органа на человека. Слова самого блестящего проповедника не в состоянии так глубоко проникнуть в людские души, как мелодии, извлекаемые из этого сложного инструмента: они предупреждают и успокаивают, угрожают и вселяют надежду, уводят от повседневности и взывают к борьбе. Органы со временем совершенствовались, становились все больше и богаче по звучанию и оформлению. Тысячи труб, резьба, позолота, скульптура украшали эти гигантские инструменты. И все-таки великие органисты Георг Фридрих Гендель и Иоганн Себастьян Бах сочиняли свои музыкальные произведения на небольших домашних органах. Такие же скромные инструменты стояли в небольших сельских храмах Эстонии. Старейший из известных так называемых «позитивов» сделал местный мастер Иоанн Талам в 1795 году.
Орган Домской церкви изготовлен в Германии, в городе Вайсенфельзе, в 1878 году выдающимся органным мастером Фридрихом Ладегастом (1818-1905). В 1913-1914 годах он был перестроен фирмой Зауэра, реставрирован в 1998 году. Орган скромен по оформлению, но обладает мощным и глубоким звучанием.
Во второй половине XVI века Домская церковь Ревеля стала лютеранской. И первые протестантские хоралы, созданные самим немецким проповедником и основателем лютеранства Мартином Лютером (1483-1546), звали к борьбе, к очищению веры от всего суетного, что привнесли в нее люди.
Особое место в памяти о людях и событиях далекого прошлого хранят надгробные монументы, созданные потомками тех, кто оказал влияние на судьбы страны и народа, в ней проживающего.
Среди тех, кто в конце ХII века пришли в земли Прибалтики с крестом и мечом, были братья Этельбрехт и Дитрих Тизенгаузены. Их потомки были епископами Риги и Ревеля, шведскими генералами, русскими сенаторами, прокурорами, придворными российских императоров. 20 ноября 1805 года, в сражении с войсками Наполеона, 25-летний подполковник граф Беренд Грегор Фердинанд фон Тизенгаузен (1782-1805) остановил расстроенный огнем французов батальон и, подхватив упавшее знамя, увлек солдат в атаку, был тяжело ранен и через несколько дней
